برگ سبز

شعری برای کنکوریها

نخستین بار گفتمش از کجایی

بگفت: از پشت سد آشنایی

بگفت: آنجا صنعت در چه پوشند

بگفت: نکته خرند و تست فروشند

بگفتا:تست فروشی در ادب نیست

بگفت:از درس خوانان این عجب نیست

بگفت:از دل شدی عاشق کنکور

بگفت:از دل تو گویی و من از زور

بگفتا:عشق کنکور بر تو چون است

بگفت: از دل جان شیرینم فزون نیست

بگفتا:گر کند مغزتو را ریش

بگفت:مغزم بود این گونه از پیش

گفتم غم تو دارم

گفتم: غم تو دارم

گفتا: چشت در آید

گفتم: که ماه من شو

گفتا: دلم نخواهد

گفتم: خوشا هوایی کز باد صبح خیزد

گفتا: هوای گرمیست!آه آه!عرق در آمد

گفتم: دل رحیمت کی عزم صلح دارد

گفتا: برو به سویی تا گل نی درآید

گفتم: زمان عشرت دیدی که چون درآمد

گفتا: که ای وای دیر شد!داد مامان درآمد

 لطیفه

 آرزوبه دل

مردی اکثرشبها برای دزدی بیرون از خانه می رفت اما هرچه تلاش می کردچیزی نمی یافت. یک شب در حالی که دستان خودش را دربغل داشت به خانه رفت.

زنش گفت:چه چیزآورده ای؟

گفت:این دستان رادزدیده ام.

گفت:این که از آن خودت است.

مرد گفت:این را برای آن دزدیده ام که درکار دزدی آرزوبه دل نمانده باشم.

دهه فجر ،‌ سرآغاز طلوع اسلام،‌ خاستگاه ارزش های اسلامی، مقطع رهایی ملت ایران و بخشی از تاریخ ماست كه گذشته را از آینده جدا ساخته است. در دهه فجر اسلام تولدی دوباره یافت و این دهه در تاریخ ایران نقطه ای تعیین كننده و بی مانند به شمارمی رود. تا قبل از انقلاب اسلامی،‌ در ایران نظام اسلامی وجودنداشت و رابطه پادشاهان با مردم رابطه ی «غالب و مغلوب» و« سلطان و رعیت » بود وپادشاهان احساس می‌كردند كه فاتحینی هستند كه بر مردم غلبه یافته اند و حضرت امام رضوان الله تعالی علیه این سلسله معیوب را قطع كردند و نقطه ی عطفی در تاریخ ایران به وجودآوردند و شمشیر اسلام مردم را علیه دشمنان اسلام،‌ مردم و استعمارگران به كار گرفتند. دهه انقلاب از رشحات اسلام است و آئینه ای است كه خورشید اسلام در او درخشید و این دهه باید با عظمت هرچه تمام تر برگزارشود. این مراسم را با هیجان های عاطفی صحیح باید با طراوت و تازه كرد. در مذهب ما،‌ احساسات،‌ گریه و شادی، حب و بغض و عشق و نفرت جایگاه والایی دارد. از این رو جشن های دهه فجر می بایستی همچون مراسم و اعیاد مذهبی گرامی داشته شود و مردمی باشد. باید كلیه مساجد فعال شوند و مردم با حضور در مساجد خاطره ی فراموش نشدنی حضرت امام و پیروزی انقلاب اسلامی را جشن بگیرند. صداوسیما باید فیلم ها و سریال های تلویزیونی و برنامه هایی بمناسبت دهه فجر تهیه كند كه یادآور خاطره های خوش انقلاب باشد و حضور همه جانبه ی مردم و حل شدن آنان را در دوران انقلاب نشان دهد. 

نام  همکار : مژگان باقری

دبستان صدیقه الزهرا (س)

پایه دوم 

مفهوم مورد نظر : تلفیق هنر با تربیت بدنی 

""""""""""""""""" 

نام بازی:کلاهت نیفته

دانش آموزان اول تاپنجم

اهداف:تمرکز حواس،تقویت دقت،افزایش سرعت وچالاکی

مکان  کلاس ،حیاط مدرسه یا سالن

تلفیق هنر وورزش ودرس های دیگر

وسایل:کاغذ رنگی،پولک یا وسایل تزئینی ،چسب وچیز های

دورریختنی(بازیافت)

اجرای بازی:

     ابتدا وسایل مورد نیاز کلاه را روی میز می گذارند و روش کلاه درست کردن را گوش می دهند(روش ارتباطی یا تقویت مهارت گوش کردن) وخوب مشاهده نموده وسپس  دست به کار می گردند وکلاه را می سازند و کلاه را مزین میکنند.

     بعد با کلاه خود به فضای باز یا سالن می رویم .روش بازی بیان میشود همراه قوانین بازی وگروه سه نفره درست میکنیم. گروه روی خط مسابقه می ایستند با  صدای سوت مربی باید به خط قرمز رسیده و کلاهشان نیز با دویدن نیفته وراه رفته را برگردند و جای خود را به گروه بعدی بد هند.در راه شعر جمع (بیایید با هم بخوانیم و...3+9 می شود.....) یا خواندن شعرکلمه های مخالف (دست بزنیم پا بکوبیم روز ،شب-زیبا ،زشت و....)بچه های تماشاچی نیز گروه های موردعلا قه ی خود را تشویق می نمایند.

 """"""""""""""""""""""""""""""""""""  

نام بازی:نگاه کن ولمس کن با پرش حیوانات

اهداف:تقویت مهارت های درکودکان وتربیت بدنی

کلاس اول تا پنجم

مکان:حیاط مدرسه

 روش اجرای بازی:

بعد از حرکات گرم کردن وآمادگی جسمانی ،درباره ی بازی  توضیح داده (روش ارتباطی) :باید به سمت باغچه رفته و بافت برگ ،تنه ی درخت وخاک و......

را لمس کنند (تلفیق علوم)ویک جمله ی پرسشی بسازند(تلفیق انشا) ومانندیک جانور با تقلید صدای آن جانور مکان پرش را بپرند. یا در فصل سرما تصاویر را نمایش می دهیم محل زندگی جانوران(علوم) و بعد نقطه خط را در نقاشی وتصویری که دیده اند بیان کنند وپرش را انجام می دهند .

 """"""""""""""""""""""""""""""""""""

نام بازی:گل بازی ونمایش

اهداف:شاد ی و سرگرمی –تقویت دستان کودکان-نمایش و بازی –  تمرین ایفای نقش در زندگی-تقویت مهارت های زندگی

کلاس اول تاپنجم

مکان:کلاس –حیاط- سالن و...

وسایل:گل،خمیر نان یا بازی –زیر انداز

روش بازی:

اول گل پاکیزه برای بچه ها تهیه می کنیم وسه روش کار را شرح می دهم:-کاشی سازی –لوله کردن گل و روی هم قراردادن لوله ها وشکل سازی –درست کردن یک انسان ویا جانور یا اشیای مورد نظر

سپس می گذاریم تا چند روز خشک شوند وقتی سفال ها حاضر شد درس هنرمند فارسی (تلفیقی )و بعد می خواهیم نمایشنامه ای برای  این سفال ها گروهی بنویسند  یا نقاشی کنند. بعد نمایش را با حرکات کششی و آرام یا با پانتومیم بازی کنند. وبا حرکات لی لی یا سکسکه و... در فضای نمایش انجام دهند.

 """"""""""""""""""""""""""""""""" 

نام بازی : نمایش با حرکات آهنگین ونقاشی

اهداف :شادی سرگرمی –تمرین ایفای نقش

 مکان :سالن یا کلاس و...

کلاس اول .......

روش: ابتدا  داستانی را تعریف مینمایم و بعد هر گروه نمایشی با حرکات نر مشی مانند دکلمه را طراحی واجرا می کنند و بعد از بازی بچه ها  باید نقاشی یکی از صحنه ها را بکشند. و نمایشگاهی بیرون کلاس از نقاشی های گروهی بچه ها ترتیب می دهیم .(نمایش با آهنگ وموسیقی اجرا می شود.)

******************************************************

نام بازی :فرفره بازی وباد بادک بازی

درست کردن فرفره با کاغذ رنگی یا تلق ،نی ،سوزن ته گرد وآراستن آن

ویا بادبادک درست کنند و به حیاط رفته با وسیله آفریده ی خود بازی می کنند وهمراه سرود خواندن، فصل" هوا "علوم نیز تلفیقی تدریس می شود.

******************************************* 

نام بازی :ساخت پرچم

پرچم  ایران و همسایه ها را  می سازیم تدریس فارسی را همراه با سرود پرچم و سرود ملی نرمش وحرکات کششی می نمایند وشاداب برمی گردد.

گیر کردن سوزن بر روی چیستی سنتی ادبی چیست؟ یا اجازه بدهید این طوری بگویم که این نوع از گیر کردن یا شاید بر عکسش گیر دادن یعنی چه؟

بیایید فرض کنیم که فرد سوزن گیرکرده نمی‌داند که شعر حجم چیست. بعد بیایید فرض کنیم که فرد سوزن گیرداده می‌داند شعر حجم چیست ولی می‌خواهد آن را به چالش بکشد.

فرض اول به اینجا منتهی می‌شود که فرد مذکور راس فلان ساعت از خانه به خارج شوت شده بوده و در کوچه لابه‌لای مقادیری باقالی سیر می‌کرده و به تازگی مراجعت نموده است که البته بعید می‌دانم چنین بوده باشد.

پس فرض دوم را پیش می‌گیریم. اینجا مثالی از یک پدیده‌ی سیاسی می‌زنم تا شاید موضوع کمی روشن شود. چند سالی است که بحث مردم سالاری دینی خرخره‌ی سیاست مداران و روشنفکران ما را گرفته است و بی‌خیال هم نمی‌شود. جماعتی هم مثل شخصیتِ مرد منطق دان نمایشنامه‌ی کرگدن یونسکو برای خودشان منطق بافی می‌کنند که باباجان روشنفکری یا مردم سالاری یک چیز است و دین‌ورزی و دین‌مداری یک چیز دیگر و این دو به شدت متناقضند. بدون اینکه سرشان را بگیرند بالا و نگاه کنند که باباجان! ما سر تا پا در تناقضیم. وقتی در واقعیت موجود چنین آش شل‌وقلمکاری وجود دارد، به متناقض بودنشان چه کار دارید؛ بیایید به این فکر کنید که با این واقعیت موجود باید چه گِلی به سرتان بگیرید طوری که هم به آن دامن نزده باشید وهم زمینه را برای مصادره به مطلوب کردن ارتجاعیون فراهم نکرده باشید. (بی خیال منطق صوری ارسطو)

این جماعت تقریبن شبیه همان‌هایی هستند که پشت سرهم می‌گویند شعر حجم چیست – چیست این شعر حجم – بیانیه علمی نیست – شاعرانه است – و الخ... یا مثل جناب باباچاهی که گوییا نمی‌خواهند از هرمنوتیست بودن خود دست بکشند بازهم کلید می‌کنند به مفاهیم به شدت مصرف شده‌ی تأویل، دال و مدلول، تاخیرمعنا و... تا برای جماعت بگویند بیانیه‌ی حجم چگونه است. به راستی از چه نوع قرص خواب‌آوری در این چهل سال استفاده کرده‌اند که تازه دارند از چیستی حجم می‌پرسند و اندر چگونگی‌اش برایمان توضیح میدهند؟ به ما هم بگویند چون شدیدن به خواب نیاز داریم. شاید هم هرمنوتیک و برهان خلف! و ساختگرایی و پدیدارشناسی!! تا الان توی ترافیک بوده و تازه به دستشان رسیده تا بتوانند به واسطه‌ی آن به ما چیستی حجم را بفهمانند.

یا این‌گونه پرسش‌ها و توضیح دادن‌ها در این زمان اساسن به این معناست که حجم مد روز است یا نه، می‌خواهد به عنوان آلترناتیوی برای بحران دهه‌ها ی هفتاد و هشتاد مطرح شود که برگردیم و حجم را بازخوانی کنیم. اگر تبدیل به مد روز شده باشد که باید فاتحه‌اش را خواند همانطور که به ترتیب فاتحه‌ی شاملو و فروغ را خواندند.

ولی اگرشعر حجم این همه نکات مغفول و فهم نشده دارد که به اینصورت چیستیش را پیش می‌کشند و سین جیمش می‌کنند، چنین توهمی به وجود می‌آید که لابد آنقدر پتانسیل و دینامیته دارد که بشود قرائت‌های جدیدی از آن ارائه کرد و از این به بعد هم باید نشست و منتظرشعر حجم پریم و حجم زگون بود .

آیا واقعن این یک توهم است؟

سهند عارف