برگ سبز

سعید بیابانکی

ای سجود با شکوه و ای نماز بی نظیر

ای رکوع سربلند و ای قیام سربه زیر

درهجوم بغض ها ای صبور استوار

درمیان تیرها ای شکست ناپذیر

شرع را تو رهنما عقل را تو رهگشا

عشق را تو سر پناه مرگ را تو دستگیر

فرش آستانه ات بوریایی از کرم

تخت پادشاهی ات دستبافی از حصیر

کیست این یگانه مرد این غریب شب نورد

این که آشنای اوست هم صغیر و هم کبیر

کاش قدر سال بود آن شب سیاه و تلخ

آسمان تو غافلی زان طلوع ناگزیر

بعدازاو نه من نه عشق، از تو خواهم ای فلک!

یا ببندی ام به سنگ یا بدوزی ام به تیر

دست بی وضو مزن بر ستیغ آفتاب

آی تیغ بی حیا! شرم کن وضو بگیر

لختی ای پدر درنگ پشت در نشسته اند

رشته های سرد اشک کاسه های گرم شیر

یک شمه شمیم خوش فردوس

سعید بیابانکی

پیچیده دراین دشت عجب بوی عجیبی

بوی خوشی از نافه ی آهوی نجیبی

یا قافله ای رد شده بارش همه گلبرگ

جامانده از آن قافله عطر گل سیبی

یک شمه شمیم خوش فردوس ..نه پس چیست

پس چیست عجب بوی خداوند فریبی

کی لایق بوی خوشی از کوی بهشت است

جانی که ازاین عطر نبرده است نصیبی

این گل گل صدبرگ نه هفتاد و دو برگ است

لب تشنه و تنهاست چه مضمون غریبی

با خط چلیپای پرازخون بنویسید

رفته است مسیحایی بالای صلیبی

پیران همه رفتند جوانان همه رفتند

جز تشنگی انگار نمانده است حبیبی

گاهی سر نی بود و زمانی ته گودال

طی کرد گل من چه فرازی چه نشیبی...

سعید بیابانکی

مرغ از قفس و پرنده از دام گریخت

دزدانه و بی صدا و آرام گریخت

بهرام که گور می گرفتی همه عمر !

از گور در آ ببین که شهرام گریخت !

سخت است دراین زمانه خیام شدن

یا از پی صید گور بهرام شدن

خواننده شدن که اوه....خیلی سخت است

سهل است ولی یک شبه شهرام شدن !

گلي دارم كه مست از بوي اويم

به غـير از او گلـي ديگر نبويــم

گـل من گلبـون افـلاك باشــد

گـلم از گلشتن لـولاك باشــد

گل من نور چشمان رسول است

گل من زيب دامان بتـتول است

گل من مرتضي را نورعين است

گل من طالب خون حسين است

گل من دردوعالم بي نظير است

خداونـدتعالــي را سفيـر است

گل من اشرف خلق جهان است

گل من مهدي صاحب زمان است

اگر ظاهـر شـود از امـر يــزدان

از اين گل مي شود عالم گلستان

زبان به منزله  درنده مي ماند اگر رهايش كني به مردم  حمله مي كند و گاز مي گيرد و نيش مي زند. (چهل حديث شهيد اول)

1-دروغ گفتن

2-غيبت كردن

3-تهمت زدن

4-فحش و ناسزا گفتن

5-طعنه زدن، عيب جويي و زخم زبان

6- مسخره كردن :اي اهل ايمان و مومنان ، هرگز نبايد قومي ،قوم ديگر مسخره كند.شايد آن قومي كه مسخره مي كنيد بهترين مومنين باشند و نيز بين زنان با ايمان قومي ديگري را سخريه نكنيد كه بسا آن قوم  بهترين زنان باشند.      (سوره حجرات،قسمتي از آيه 11)

7-سخن چيني:واي بر هر عيب جوي هرزه زبان (در سخني كه از ابن عباس آمده هم به معناي آن است كه آنان كساني هستند كه سخن چيني مي كنند و بين دوستان جدايي مي افكنند)            (سوره ي الهمزه،آيه 1)

8-شايعه پراكني: آنان كه دوست دارند در ميان اهل ايمان كار منكري را اشاعه و شهرت دهند، در دنيا و آخرت عذاب دردناك خواهد بود و خدا مي داند و شما نمي دانيد.  (سوره ي نور آيه 19)

9-آبروريزي و فاش كردن اسرار مردم :اي اهل ايمان، از بسياري پندارها در حق يكديگر اجتناب كنيد كه برخي گمانها و پندارها معصيت است و نيز هرگز از حال دروني يكديگر تجسس نكنيد. (سوره ي حجرات، قسمتي از آيه ي 12)

10-نا اميد بودن: بگو اي بندگان خدا كه بر نفس خود (از شدت گناه) اسراف كرده ايداز رحمت خدا نا اميد نباشيد البته خداوند همه شما را خواهد بخشيد كه او بسيار آمورزنده و مهربان است.(پس توبه كنيد)          (سوره ي زمر، آيه ي 53)

درود بر تو ای حجت خدا در روی زمين درود بر تو ای ديده خدا در بر خلقش درود بر
تو ای نور خدا که هدايت شوند بدان ره جويان و گشايش بر مؤمنان درود بر تو ای پاک شده هراسان درود بر تو ای دوست خيرخواه درود بر تو ای کشتی نجات درود بر تو ای چشمه حيات و زندگی درود بر تو رحمت کند خدا بر تو و بر خاندان پاک و پاکيزه ات درود بر تو بشتابد خدا بر تو آنچه را برای تو وعده داده در ياری وظهور امر درود بر تو ای آقای من من وابسته تو هستم عارف به آغاز و انجامت تقرب مي جوييم به سوی خدای بزرگوار به تو و به خاندان تو و انتظار ظهور تو رادارم و ظهور حق را بر دست تو و از خدا خواهم اينکه درود فرستی بر محمد و آل محمد و اينکه قرار دهی مرا از جمله منتظرين تو و پيروان و ياران تو بر عليه  دشمنانت و از شهيدان در برابرت و در جمله دوستانت ای مولای من ای صاحب الزمان
درود خدا بر تو و بر خاندان تو اين روز جمعه است و آن روز تو است که در آن توقع ظهورت مي رود و فرج و گشايش برای مؤمنان به دو دست توست و کشتار کافران به شمشيرت است و من ای آقايم در آن مهمان تو هستم و پناهنده تو و تو ای مولای  من کريم و کريم زاده ای و مأمور پذيرايی و نگهداری پس مرا مهمان کن و پناه ده درود خدا بر تو و بر خاندان پاکت من بر تو نازل مي شوم هر کجا راحله ام روی آورد و مرا وارد  نمايد و ميهمان تو هستم در هر کجا که باشم از شهرها

بيروني خوارزمي آورده است :

« گوييم : نزديکترين سببي که مرا به آنچه از من پرسيده اند مي رساند شناسايي اخبار امم سالفه و تواريخ قرون گذشته است و بيشتر اين احوال عادت و اصولي است که از ايشان و نواميس ايشان باقي مانده و اين را از راه استدلال بمعقولات و قياس معقول به محسوس نميتوان دانست و منتها راه موجود اين است که از اهل کتب  و ملل و اصحاب  آرا و نحل  که اينگونه  تواريخ مورد استناد آنها است تقليد و پيروي کنيم و آنچه آنان براي خود مبنا قرار داده اند ما نيز چنين کنيم .»

و آورده است :

« مبدا سالهاي ايشان(فارسيان) از آغاز  آفرينش  نخستين انسان( کيومرث) است و آن روز  هرمزد در ماه فروردين بوده که آفتاب  در نقطه اعتدال  ربيعي  و در ميان آسمان بوده »

بهروز پژوهشي در گاهشماري نموده است که در آن سال رصد  زردشت را پايه کار خود گرفته و در نوشته هاي بسياري کند و کاو نموده است . اگر چه آدرس دقيق برخي از ماخذ نوشته هاي خود را نياورده است اما کوشش او در نوشته هاي کهن با نازک بيني و کوشش فراوان بوده است .

کار بهروز سبب گرديده که گاهشماري او به پذيرش زردشتيان ايران رسيده و آنها سي سال پس از زاد روز زردشت اسپيتمان را که پذيرفتن دين زردشتي گشتاسب است آغاز گاهشماري خود بدانند . اين کار سبب خواهد شد که به ديگر نوشته ها براي آغاز اين گاهشماري پايان داده شود و اين گاهشماري بايد مانند ديگر گاهشماري ها  که مي توان در آنها هم مغالطه نمود بين همه مردم دنيا پذيرفته شود .( مانند گاهشماري ميلادي – و هجري ) گاهشماري هاي سالانه چاپي کنوني زردشتي بر همين پايه چاپ مي گردد .

بهروز براي آغاز هزاره ها هم کار و پژوهش بسيار نموده است و بايد همه دنيا  آنرا هم مانند گاهشماري زردشتي بپذيرند و از سياست بازي يک سويه به پرهيزند .

بهروز آورده است :

« در روايات پهلوي ولادت زردشت روز دوشنبه ششم فروردين اول سال هزاره دهم ميباشد . ازاين قرار روز چهار شنبه اول هزاره دهم است و اين هزاره درقرن هجدهم پيش از ميلاد شروع شده ميشود »

در برگ 86 آورده است:                                                                                                   

آخرين روز هزاره دوازدهم شنبه 30 اسفند سال 600 يزدگردي رحلت است .»

اکنون مي خواهيم بدانيم که سال 1381 هجری خورشيدي پذيرفته شده برابر چه سالي از هزاره بره مي باشد ؟

بهروز سال 1331 خورشيدي را برابر 1321 يزدگردي رحلت نموده است پس:

( 1381 - 1331 ) +1321 - 600 +12000 = 12771 

 بنابراين آغاز  سال  1381  با آغاز سال 12771  هزاره بره برابر ميشود .

سال نخست هزاره بره سال يکم گرفته شده است و زمان صفر اين گاهشماري سال تحويل نوروز و اول فروردين در زمان نيمروز و اذان نيمروزي درگنگدژ مي باشد که بر پايه نوشته بيروني خوارزمي خورشيد در ميان آسمان بوده است .

بهترين گاهشماري روزشمار ماه های سال در دنيا گاهشماري ايراني کنوني ميباشد که شش ماه نخست سال 31 روز و پنج ماه پسين آن 30 روز و ماه پاياني 29 يا 30 روز است اين گاهشماري که در سال 1304 خورشيدي پايه کار ايران شده است نتيجه سالها کار و کوشش دانشمندان ايراني است که باني گاهشماري بوده اند . و در اين روش آغاز موسم هاي  بهار - تابستان- پاييز و زمستان به روز نخست ماه ها مي افتد و چنانچه تعصب عمو زاده هاي سلمي  سياستمدار را بتوانيم به کنار بگذاريم بايد پايه گاهشماري جهاني شود پيش از آنکه همه مردم دنيا را به گاهشماري درهم و برهم ماه هاي ميلادي براي روز شمار ماه ها عادت دهند . چه اين که هميشه پژوهش گران مي باشند که باور زورمندانه سياستمداران و فيلسوفان را جابجا نموده اند و هميشه بهترين ها را پيشنهاد نموده اند . اما بايد ببينم که شمشير و دشنه و چماق چوپاني سياستمداران و فيلسوفان چه مي گويد .

منوچهر آرين

من هنوز بیقرارم من هنوز در انتظارم

دنبالت دارم میگردم فکر نکن دوست ندارم

گل من نیستی ببینی باغچه ها رو غم گرفته

ولی انگار دل تنهایت منو دست کم گرفته

توی دنیا تو را دارم تو رو تنها نمی ذارم

هنوز عاشقت هستم فکر نکن دوست ندارم

نوبته خوندن از عشقه نوبته رقصه دوباره

بیا پیش هم بمونیم کنار ماه و ستاره

بیا از حادثه ردشیم بیا پرواز را بلد شیم

معنی عشق را بفهمیم بخدا حیفه که بد شیم

می دونی عاشقم عاشق می دونی دیوونتم من

نگو که خبر نداری مرغ آشیونتم من

سوگل آرزوهامی تو رو تنها نمی ذارم

همیشه عاشقت هستم فکر نکن دوست ندارم

6

بی تو لحضه ها سخت ُ .... سرد و ساکت و سنگ ُ ...
بی تو من دلم تنگ ُ .... بی تو من دلم غمگین ....
بی تو هرچه تاریک ُ .... با تو هرچه نزدیک ُ ....
موج های تبریک ُ .... جشن های آغازین ....
بی تو من گرفتار ُ .... با تو من گرفتار ُ ....
بوسه های تب دار ُ .... زلف های عطر آگین ....
لحظه های دیدارُ .... تا سپیده بیدار ُ ....
روبروی من باشُ .... در کنار من بنشین ....
هی قرار پنهان ُ .... در دل خیابان  ُ ....
بچه های شیطان ُ .... دیگران به ما بدبین ....
لحظه های توبیخ ُ .... مو به تن شده سیخ ُ ....
گونه از عرق خیس ُ .... هی سکوت و سر پایین ....
بی تو مرگ شیرین ُ .... با تو مرگ شیرین ُ ....
بی تو زندگی تلخ ُ .... با تو زندگی شیرین ....
با تو شانه ها کوه ُ .... من ستبر و نستوه ُ ....
بی تو شانه ها خرد ُ .... بار زندگی سنگین ....
این خبر که پیچید ُ .... می روی سفر عید ُ ...
من کمی زمستانم .... صبح های فروردین ....
مرغ عشق و شاهین ُ .... مرغ حق و آمین ُ ....
تو دعا بکن : حق حق ... تو دعا بکن : آمین

6

تاهمسفرم عشق‌است در جاده تنهايي
           از دست نخواهم داد دامان شكيبايي
                      تا من به تو دل‌دادم افسانه شده يادم
                                  چون حافظ و مولانا در رندي و شيدايي
                                               از عشق تو سهم من ،همواره همين بوده‌است
                                                              رسوايي و حيراني، حيراني و رسوايي
تو آتش و من دودم، دريا تو و من رودم
            هرچند محال اما، چيزي‌است تماشايي
                       چندي‌است كه پيوندي‌است، پيوند‌خوشايندي‌است
                                   بين تو و آيينه، آيينه و زيبايي
                                                     من دستم و تو بخشش ، تو هديه و من‌خواهش
                                                        من‌زين سو و تو زان سو، مي‌آيم و مي‌آيي
بي‌ساحل آغوشت، آغوش سحرپوشت

         چندي‌است كه طوفاني‌است، اين ديده دريايي       

8

____________**__**_____* __________
___________***_*__*_____* _________
__________****_____**___****** ____
_________*****______**_*______** __
________*****_______**________*_**
________*****_______*_______* _____
________******_____*_______* ______
_________******____*______* _______
__________********_______* ________
__***_________**______** __________
*******__________** _______________
_*******_________* ________________
__******_________*_* ______________
____**___*_______** _______________
___________*_____*__* _____________
_______****_*___* _________________
_____******__*_** _________________
____*******___** __________________
____*****______* __________________
____**_________* __________________
_____*_________* __________________
_____________*_* __________________
______________** __________________

نوشته شده توسط علی | لینک ثابت | موضوع: نظر بدهید

9

من / عشق

پاك                  يعني

سرزمين                      لحظه

يعني                                 بيداد

عشق                                     من

باختن                                                            عشق

جان                                                                          يعني

زندگي                                                                               ليلي و

قمار                                                                                  مجنون

در                                  عشق يعني ...           شدن

ساختن                                                                                   عشق

دل                                                                                       يعني

كلبه                                                                           وامق و

يعني                                                                      عذرا

عشق                                                              شدن

من                                     عشق

فرداي                                يعني

كودك                          مسجد

يعني               الاقصي

عشق /  من

عشق                                       آميختن                                           افروختن

يعني                              به هم        عشق                             سوختن

چشمهاي                      يكجا                    يعني                        كردن

پر ز                 و غم                            دردهاي             گريه

خون/ درد                                                    بيشمار

عشق                                     من

يعني                             الاسرار

كلبه                    مخزن

اسرار     يعنی

7

شعر

  شعر با سكوت آغاز مى‌شود و به سكوت مى‌انجامد. اين تصور رايج، و تا اندازه‌اى درست، كه شعر از كلمه‌ها ساخته مى‌شود، اين حقيقت را در پرده مى‌برد كه شعر واقعى برساخته‌ى توامان كلمه و سكوت است.

پيش از آغاز هر شعرى سكوت است و پس از پايان آن سكوت؛ پس از هر كلمه‌اى در شعر سكوت است و در ميان هر دو هجاى يك كلمه شكوت؛ ميان هر دو سطر شعر سكوت است و ميان هر دو بند شعر سكوت.

اما سكوت به معناى خالى و خلأ نيست و به ميزان كلمه‌هاى شعر چيزى براى گفتن دارد. پس سكوت نيز همانند كلمه وسيله و هدف توامان شعر است. سكوت شعر همچون سكوت طبيعت، گفتنى دارد، همانند سكوت شبانه دريا در قياس با صداى امواجش در يك روز توفانى.

سكوت شعر، شروع شكل‌گيرى كلمه در مخاطب است. عنصرى كه مخاطب را در ساختن شعر سهيم مى‌كند؛ شاعر خود مخاطب مى‌شود و مخاطب شاعر. آنجا كه شاعر از گفتن بازمى‌ايستد، تنها سكوت است كه توان گفتن مى‌يابد. و آنچه در سكوت بيان مىشود، چيزى‌ست كه كلمه توان بيانش را ندارد. با سكوت «بيان‌ناپذير» و «ناممكن» بيان‌پذير و ممكن مى‌شوند.

شعرى كه «همه‌چيز» را مى‌گويد يا مى‌خواهد بگويد، در نهايت در مخاطب ادامه نمى‌يابد؛ چيزى مى‌شود دست‌بالا همچون حرفهايى «زيبا» كه مى‌توان آن را نقل كرد و توضيح داد. شعر واقعى اما نقل‌ناپذير و غير‌قابل توضيح است. و آنچه شعر را توضيح‌ناپذير مى‌كند همان حضور نيرومند عنصر سكوت در آن است كه فقط در سكوت شاعر و تداومش در مخاطب «معنا» مى‌يابد. پس سكوت نَفَس شعر و ضامن حيات و تداوم آن است. همين سكوت است كه شعر را از «غيرمنتظره» سرشار مى‌كند؛ امرى كه به همان ميزانى كه خواننده را غافلگير مى‌كند، خود شاعر را هم به شگفتى وامى‌دارد. اگر شعر خود شاعر را به شگفتى واندارد، مخاطب قطعا غافلگير نخواهد شد، و اين كلام غافلگيركننده معمولا پس از سكوتى ژرف رخ مى‌نمايد.

دشوارى آنچه كه آن را «فهم شعر» مى‌نامند نيز دقيقا در همين‌جاست. خواننده شعر نيز بايد علاوه بر خواندن كلمه‌ها، خواندن سكوت را نيز بياموزد. به اين اعتبار دشوارى درك شعر، نه مشكل شعر كه مشكل مخاطب شعر است. اين مخاطب است كه بايد نشان دهد تا چه ميزان قادر است خود را در برابر سكوت شعر بگشايد و به هزارتوهاى مه‌آلود آن وارد شود.

مشكل اينجاست كه انسان معاصر تا حد زيادى از توان شنودن صداى سكوت و فهم معناى سرشار آن عاجز شده يا شايد از او مى‌هراسد. اما خواننده آزموده و مجرب شعر مى‌داند كه سكوت بخشى از حقيقت جهان است و براى ره‌يافتن به اين حقيقت بايد رنج شناخت زبانش را نيز بر خود هموار كرد؛ زبانى كه شعر و موسيقى بهترين فضا را براى تجلى آن فراهم مى‌كنند.

بهنام باوندپور

ابو هریره گفت:

 هرگاه ایشان مي خواست به سمتي نگاه كند با تمام بدن به آن سمت بر مي گشت.

جابربن سمره گفت:

 ساق پاي ايشان باريك و لطيف بود.

ابوجحيفه گفت:

موهاي گونه شان جو گندمي و موهاي چانه شان سفيد بود

انس گفت:

در تمام سرو صورت ايشان بيشتر از چهارده موي سفيد نديدم

انس بن مالك گفت :

موي سر ايشان تا بنا گوش بود

امام سجاد در شرح حال پيامبر فرمود:

ايشان از ترس خداوند عز وجل آنقدر مي گريست تا انكه جا نمازش خيس مي شد

امام صادق فرمود :

پيامبر از مجلسي بر نمي خواست مگر اين كه بيست و پنج مرتبه استغفار مي نمود

غزالي در احياء العلوم گفت:

پيامبر هر گاه زياد خوشحال مي شد بر محاسن خود زياد دست مي كشيد

كعب مالك گفت :

هر گاه مسئله اي پيامبر را مسرور مي نمود صورت ايشان همانند قرص ماه ميدرخشيد

بیار باده ساقیا که فصل نوبهار شد                               

                      جهان ز فر فرودین دوباره لاله زار شد

سپاه گل به صبحدمکنار جویبار شد

                      زشوق گل به بوستان ترنم هزار شد

                                     *****

رسید موکب جلال ذات پاک احمدی

                   ظهور کرد همچو خور ضیاء و نور اوحدی

جهان چو گلستان شد از ولادت محمدی

                   مویدی موحدی مسددی ممجدی 

بعضی ها عادتشونه خیلی راحت از اعمال خصوصی ووووووووووووووووو خیلی راحت و با واژه های خاص یاد میکنن و اصلا حدود رو مراعات نمی کنن. برخی هم برای خندوندن دیگران دیگه سنگ تموم می زارن .

پیامبر اعظم(صلی الله علیه و آله) فرمودند : سه خصلت را از کلاغ بیاموزید

پریدن بر ماده خود را پنهان می کند . بامدادان دنبال روزی می رود .(خصال  ص 121 )

اگه بیان عمل خصوصی از آقایون زشته دیگه برا خانما خیلی زشت تره

1

اگه باور هم نکنی مهم نیست. چون اگه عمل کنی هیچ ضرری بهت نمیرسه نه تنها ضرر نمی کنی نفع هم داره.

یکی از جن گیران میگفت : اجنه تمایل جنسی شدیدی به زنان انساها دارن و از راههای گوناگون برای دستیابی به این میلشون استفاده می کنن .

 ولی در زنان با ایمان نمی تونن کاری کنن . حد اقل کاری که می شه در برابر اینا کرد . گفتن بسم الله است مخصوصا وقتی زیبایی های بدن انسان نمایان میشه. من برای اطمینان از یکی از علمای پرسیدم . او این حرف را تایید کرد و گفت : اگه ما کار خوب بکنیم در زندگی ما ملایکه جلو لشگریان شیطان را که همون اجنه اند میگیرند و اگه گناه کنیم با دست خودمون ملایکه رو از زندگیمون روندیم و شیطان را سر سفرهمون دعوت کردیم.

ازش پرسیدم : اگه کسی گرفتار باشه چی کار کنه.

گفت : هر روز صد مرتبه بگه بسم الله الرحمن الرحیم بحق بسم الله الرحمن الرحیم و هر روز صد مرتبه بگه لا حول و لا قوة الا بالله. وتاکید کرد هر کسی به مقتضای حالش ذکر خاصی هم لازم دارد ولی این دو ذکر برای همه مفید و لازم است.

2

چه کنیم شیطان در نطفه فرزندانمان شریک نشود.؟؟؟

امام صادق(علیه السلام) در جایی بیان کردند که شیطان در نطفه انسانها شریک می شوند واین کار را بسیار بزرگ شمردند فردی پرسید : چه باید کرد تا این امر واقع نشود

امام (علیه السلام)فرمود: هر گاه اراده جماع داشتی بگو بسم الله الرحمن الرحیم الذی لا اله الاهو بدیع السموات والارض اللهم ان قضیت منی فی هذه اللیلة خلیفة فلا تجعل للشیطان فیه شرکا و لا نصیبا ولا حظاً واجعله مومنا مخلصاً ومصفیً و رجزه جل ثنائک .(به نام خداوند بخشنده مهربانی که الهی مثل او نیست پدید آورنده آسمان و زمین است  ای پروردگار من ، اگر امشب برای من جانشینی پدید آوردی برای شیطان شراکت و نصیبی وبهره ای در این جانشین قرار نده و او را مومن ومخلص و پاک از شیطان و کارهای زشتش قرار بده که ثناء و حمد تو بسیار عظیم است. ){ میشه این دعا را به هر زبانی گفت ولی عربیش اگه همراه درک معناش گفته بشه بهتره}

شاید یکی ایراد بنی اسراییلی بگیره و بگه در اون حال کی حوصله داره این همه عربی یا هر زبان دیگه به خاطر بیاره ووووووووووووووووو خوب راه راحت تر هم شاید باشه

راه راحت تر

امام صادق (علیه السلام) در حدیث دیگر فرموده اند چون خواهد که شیطان شریک نشود بگوید بسم الله و از شیطان به خدا پناه ببرد . (خلاصه بگه بسم الله و اعوذ بالله من اشیطان الرجیم)

3

توصیه های نبی اکرم (صلی الله علیه و آله)به علی (علیه السلام)

یا علی جماع مکن با همسر خود مگر اینکه هر کدام دستمال جداگانه برای خود داشته باشید و هر دو خود را به یک دستمال پاک نکنید. چون دشمنی در میان شما ایجاد می شود و در آخر کار به جدایی می کشد .

یا علی یا لی ایستاده با زن خود جماع مکن که آن کار خران و اگر فرزندی به دنیا بیاید مانند خران بر رختخواب بول میکند.

یا علی در شب عید فطر با جماع مکن که اگر فرزندی بوجود آید شر بسیار از او پدید آید . در شب عید قربان جماع مکن که اگر فرزندی بوجود آید شش انگشت یا چهار انگشت در دست داشته باشد

4

از رسول اعظم (صلی الله علیه و آله):جبرئیل مرا ملاقات کرد و بشارت داد که حق تعالی می فرماید : هر که بر تو صلوات فرستد من بر او صلوات می فرستم و هر که بر تو سلام کند من بر او سلام می کنم

5

توصیه های نبی اکرم (صلی الله علیه و آله)به علی (علیه السلام)

یا علی با زن خود همبستر نشو در حالی که شهوت زن دیگری را در دل داری (و آن زن دیگر  را در حال جماع تصور می کنی) چون در این حال ایمن نیستی فرزندت مخنث(دو جنسی) باشد.

یا علی هر که جنب (بعد از عمل زناشویی قبل از غسل) با زن خود در بستر بخوابد چون می ترسم عذابی از آسمان بر هر دوی آنها نازل شود

6

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله فرمودند : خداوند می فرماید ای فرزند آدم در آنچه به تو فرمان داده ام ازمن اطاعت کن و مصلحت خودت را به من نیاموز ( یعنی مصلحت تو در اطاعت من است

7

اگر می خواهید روزی زیاد داشته باشید به این حدیث توجه کنید :

از حضرت ابی عبدالله ( یا امام صادق ، یا امام حسین علیهما السلام ) :

هر که آبی در ظرف نو بکند و ۳۲ مرتبه سوره ی انا انزلناه فی لیله القدر بر آن بخواند و موقع پوشیدن جامه ی نو آب را  بر جامه ی نو بپاشد پیوسته در فراخی روزی باشد تا تاری از آن جامه باقی بماند

9

ميان جمع و ياران چقدر رسوايي اي دل

مگر صاحب نداري چقدر ديوانه اي دل

به كوي  مي فروشان چقدر بدنامي اي دل

مگر ياري نداري چقدر تنهايي اي دل

ميان كوي مستان چه بدمستي تو اي دل

براي جرعه اي مي توپرپرميزني دل

زدست مي فروشان چه خيري ديده اي دل؟

كه مي را از رفيقان تمنا ميكني دل

ميان جمع و ياران چه چيزي ديده اي دل؟

به جززخم و به جز ننگ كه برجان داري اي دل.

6

برو اي يار كه از دست تو هم كاري نيست

اين دل ماتمزده را هيچ خريــداري نيست

من همان برگك خشكم كه فتادست به خاك

در بهاري كه به جز سبزه و گل چيزي نيست

برو از پيش من و فخرفـروش با دگــران

چو درين ره كه روم با تو مرا كاري نيست

پيكرم از غم شكست و دلم از بند گسست

افسوس كه بعد از من و نامم ،آه تو نيست

برو اي يار جفاكار مرا با تو دگر كاري نيست

 درين ماتمكده دير تو را هيچ خريداري نيست

9

خوشا آنروز كه صياد دلم باشي

طبيب زخم هاي كهنه ام باشي

شود قلبم ز هجرت در خرابات

ز دوري هي كند فرياد و فرياد.

5

مثل اسفنج مثل مرجان مثل دريا مي موني

مثل اسفنج مثل مرجان مثل دريا مي موني

اينقدر عزيزي كه هميشه تنها مي موني

پشت چشم نازك نكن اينقدر واسه پروانه هات

آخرش از كاروان پروانه هات جا مي موني

پاسخ تو رو محاله كس ديگه بدونه

حلتو من بلدم مثل معما مي موني

چشم تو يه عالمه شعر قديم و نو داره

چشم تو يه عالمه شعر قديم و نو داره

مثل حافظ مثل سهراب مثل نيما مي موني

مثل نيما مي موني مثل مجنون نمي گم

مجنون كه طفلي ناز نداشت

تو يه دنيا ناز داري پس مثل ليلي مي موني

مثل شاعري كه پرسيد پريا چشون شده

مثل همصحبت شعراش مثل ايدا مي موني

سارا اسمش واسه وفاداريش افسانه شده

اگه با وفا بموني مثل سارا مي موني

مثل حوض تو حياط خونه مادر بزرگ

مثل عكس ماه كامل توي شبها مي موني

دنيا رو به هم مي ريزي وقتي از راه مي رسي

دنيا رو به هم مي ريزي وقتي از راه مي رسي

مثل طوفان مثل شورش مثل غوغا مي موني

رقص موهات تو نسيم سمفني عاشقيه

مثل اوج يه ترانه تو نت لا مي موني

هر كجا يي كه بري اسمونش پائين مياد

چون همه دوست دارن هميشه بالا مي موني

تو هميشه هستي و مال تمام قرنايي

مثل ديروز مثل فردا مثل حالا مي موني

فال من تو روشنايي چشاي نازته

مثل نيتاي پاك شب يلدا مي موني

چي ميشه

چي ميشه يه شب بياي غرور بشكني

بگي كه واسه هميشه پهلوي ما مي موني

مثل الوند و خزر مثل دماوند و دنا

باشكوهي تو مثل نخلاي خرما مي موني

توي قطبم دست تو واسه سوزوندن كافيه

اسم استوا مياد تو مثل سرما مي موني

اسم تو همه مي پرسن و نمي تونم بگم

اسم تو همه مي پرسن و نمي تونم بگم

توي شعرام هميشه با اسم زيبا مي موني

مثل حرمت صليبي واسه مريم و مسيح

تو مقدسي مثل اسم كليسا مي موني

اينقدر دوري ازم كه نمي شه ببينمت

مثل رفتن رو ابرا مثل رويا مي موني

مثل مسجد مثل معبد مثل گنبد مثل نور

تومثل قدم زدن رو شهر ابرا مي موني

مثل حرچي كه قشنگه مثل حرچي كه گله

مثل هر چي عطر خوش داريم تو دنيا مي موني

مثل جنگل مثل رود خونه مثل دره كوير

مثل بارون مثل آفتاب مثل صحرا مي موني

روزا شب بو ميشي و شبا كه ما شب بو ميخوايم

مثل پونه مثل لادن مثل مينا مي موني

اينكه من چقدر دوست دارم هنوز نمي دونم

آخه من نمي دونم كه تو مي ري يا مي موني

خود نويسم ديگه جوهرش داره تموم ميشه

نامتم مثل خودت باز واسه فردا مي موني

خود نويسم ديگه جوهرش داره تموم ميشه

نامتم مثل خودت باز واسه فردا مي موني

تاثیر ضمیر ناخودآگاه از دیدگاه دکتر آزمندیان

 ضمیر ناخودآگاه ما میتونه با ضمیر ناخودآگاه دیگران تماس بگیره، و بین ما  و دیگران از راه دور ارتباط برقرار کنه (تله پاتی).

. چون ضمیر ناخودآگاه کنترل اعضا و امور غیر ارادی بدن رو در اختیار داره، میتونه سلامتی انسان رو هم در اختیار خودش بگیره. دانشمندان معتقدند مقدار زیادی از تاثیر داروها بر بدن، اثرات تلقینی حاصل از مصرف داروهاست که به ضمیر ناخودآگاه مربوط میشه.

 . ضمیر ناخودآگاه در دنیای بیرون از بدن هم می‌تونه کارهایی انجام بده و تغییراتی را باعث بشه.

 . منبعی وجود داره به نام "شعور نامحدود جهان" یا "infinite intelligence" که تمام اطلاعات جهان هستی در اون هست. ضمیر ناخودآگاه  میتونه با اتصال به این منبع، پاسخ بسیاری از معماها و مسایل را پیدا کنه.

 چگونه میتوان ضمیر ناخودآگاه را به مسیر درستی هدایت کرد؟

مهمترین موضوع اینه که ضمیر ناخودآگاه، متناسب با هر سیگنالی که در هر لحظه دریافت می‌کنه، باور و روحیه‌ای میسازه و یا سیستمی را در بدن انسان و یا بیرون از بدن در دنیای خارج کنترل می‌کنه. بنابراین در تمام لحظه‌ها باید مراقب باشیم که ضمیر ناخودآگاه فقط سیگنالهای خوب رو از طریق حواس پنجگانه و فکر ما دریافت ‌کنه. چند نمونه عبارتند از:

استفاده نکردن از کلمه و جمله‌های منفی مثل:

 خاک بر سرم، مرده‌شور، من بدشانسم، من بدبختم، خنگم، کی میشه بمیرم راحت بشم، نمیتونم، نمیشه، دنیا چقدر بده، دنیا اومدم که فقط عذاب بکشم، من همیشه مریضم، هیچکی منو دوست نداره، من بدم،  ...

اعم از اینکه این حرفها رو به خودمون بزنیم یا به دیگران، هر کدومش یه سیگنال منفی و مخرب به ضمیر ناخودآگاه میده. مثلن وقتی کسی میگه: "من بدشانسم"، ضمیر ناخودآگاهش این سیگنال رو میگیره و به شکل یه باور در نظام باورهای اون نفر درمیاره و ضمن اثر منفی در روحیه و شخصیتش، در دنیای بیرون م در همین راستا عمل میکنه، یعنی در راستای بدشانسی اون طرف، و دیگه برای خوشبختیش تلاشی نمیکنه، چون خود اون نفر به ضمیر ناخودگآهش باور داده که بدشانسه.

استفاده از کلمه‌ها و جمله‌های مثبت مثل:

زیبا، آرام، آرامش، عشق، دوست داشتن، پیروزی، خوشبختی، شادی، میتونم، توانا هستم، خوبم، سالمم،  ...

 تا جاییکه میتونیم در فکر یا گفتار از کلمه‌ها یا جمله‌هایی که این واژه‌ها رو دارن باید استفاده کنیم. اینها سیگنالهای مثبت، سازنده و قدرتمندی به ضمیر ناخودآگاه میفرستن و ضمیر ناخودآگاه عین همون رو در زندگی بوجود میاره. مثلن وقتی میگیم: "من چقدر خوشبختم، چطوری میتونم خوشبخت‌تر بشم؟" اولن، ضمیر ما باور میکنه که ما خوشبختیم و این موضوع رو در نظام باورهای ما قرار میده و بر همین اساس هم شروع به ساختن روحیه و شخصیت خوب برای ما میکنه. دومن: چون پرسیدیم که "چطوری میتونم خوشبخت‌تر بشم؟"، ضمیر ناخودآگاه در "شعور نامحدود جهان" یا "infinite intelligence" شروع به گشتن میکنه تا راه خوشبختر شدن رو پیدا و به ما الهام کنه، یا اونو در مسیر ما قرار بده.

ما باید تعدادی جمله زیبا و آرامش‌بخش که بهمون بیشتر اثر دارن بسازیم و در هر فرصتی اونها رو برای خودمون تکرار کنیم. مثل:

 خدای مهربون منو دوست داره و در همه امور زندگی به من کمک میکنه.

 من همیشه منتظر اتفاقهای خوب تو زندگیم هستم.

همیشه از وجود و چهره من شادی، انرژی و عشق ساطع میشه.

من تا آخر عمر به سلامت زندگی میکنم.

من در کمال آرامش زندگی میکنم و همیشه روحیه‌ای شاد و چهره‌ای خندان دارم.

 ممکنه شما جمله‌هایی بگین که اثر قویتری بهتون داشته باشه.

 هیچوقت نباید خودمون رو سرزنش کنیم.

 البته این مورد با پذیرفتن اشتباه و سعی در اصلاح اون فرق میکنه؛ سرزنش و محکوم کردن مداوم خود به خاطر عمل اشتباهی در گذشته، ضمن اثر منفی در روحیه، به ضمیر ناخودآگاه هم سیگنال بد میفرسته.

 استفاده از قدرت تمرکز یا Power of focus:

تمرکز روی موضوعهای خوب، روحیه شاد و فکر مثبت ایجاد میکنه؛ و تمرکز روی خاطرات تلخ یا موضوعهای ناراحت کننده، یاس و افسردگی میاره. از این خاصیت در برنامه‌ریزی ضمیر ناخودآگاه استفاده میشه.

اگه برای مدتی به طور مداوم ذهن و فکر خودمون رو متوجه سوژه‌های زیبا کنیم، به مرور زمان عادت میکنیم که همیشه به زیباییهای زندگی فکر کنیم و تبدیل به انسان مثبتی میشیم که آرامش و نشاط درونی داره. دیدن نیمه پر یا خالی لیوان، تا حدود زیادی عادتیه، فقط کافیه چند وقتی مثبت‌بینی رو به زور هم که شده انجام بدیم، تا بعد از مدتی، دیدن نیمه پر لیوان به شکل عادت دربیاد. بنابراین ضمن توجه به موضوع‌های خوشایند، سعی کنیم برای تمام اتفاقها یه تفسیر مثبت پیدا کنیم.

بحث ضمیر ناخودآگاه خیلی مفصل‌تر از این ذره متنه، و برای برنامه‌نویسی خوب اون، باید کتابهاش رو چند بار بخونین. اگه گیرنده ماهواره دارین میتونین بعضی غروبها صحبتهای دکتر آزمندیان رو در شبکه "مهاجر" گوش بدین. این هم سایت‌ دکتر:

 در پایان قسمت جالبی از صفحه 125 جلد دوم رو، رونویسی میکنم، شاید به دوستانی که شکست عشقی خوردند یا توقعشون از عشقشون برآورده نمیشه کمکی کنه:

 ... مبادا برای پر کردن خلاءهای زندگی‌ات به دنبال دیگران بگردی و وجود خلاق و توانمند خویش را نادیده انگاری. مبادا کمالت را در دیگران بجویی و خوشبختی و سعادت، آرامش و رضایت را کیمیایی در دست دیگران بدانی.

 لازم نیست نیمه مکمل کسی باشی یا کسی بیاید و نیمه ناتمام تو را کامل کند زیرا ارتباطی این گونه و دیدگاه و نگرشی این چنین، از همان ابتدا محکوم به شکست است. همین که فکر ناقص بودن را به ضمیر ناخودآگاه خود راه میدهی و به انتظار ناجی مقدسی می‌نشینی که چراغ زندگی‌ات را روشن کند و تو را به خود بشناساند، ناخودآگاه، ضعف و کمبود و احساس عدم شایستگی و عدم اعتماد به نفس را به خویش القاء کرده‌ای.

 آری من برای رسیدن به آرامش و خوشبختی، قبل از هر چیز باید در توقعات و روابطم با دیگران تجدید نظر کنم و این چنین می‌کنم. نه نقش مظلوم را بازی می‌کنم که به همه پیام میدهد: "من خوبم و تو بدی، من بیشتر وقت گذاشتم و تو کمتر، من بیشتر زحمت کشیدم و تو تن‌پروری کردی و ..." و نه نقش قربانی که انسان ستمدیده‌ای است که خود را به انحاء مختلف فدا کرده است. او کسی است که به بد زیستن، معتاد است. دیوار کوتاهی است که هر کسی از آن بالا میرود و اسب رامی است که به هر کسی سواری میدهد و بار هر کسی را به دوش میکشد

حماسه كربلا در كلام رهبر 

- بر اثر قيام ابا عبدا... (ع)چقدردين دردنيارشدكرداسلام ريشه دارشد. ملتهاي اسلامي بيدارشدند و رشدكردند و علوم اسلامي و فقه اسلامي پيشرفت كرد .

- اين حادثه (حادثه كربلا) پشتوانه يك نهضت است و بايد آبرومند ، پرتپش وپرقدرت باقي بماند.

- مجالس عزاداري براي اين است كه دلهاي ما را با حسين بن علي (ع) واهداف آن بزرگوار نزديكتر وآشناتر كند.

- عاشورا به مادرس مي دهد كه در ماجراي دفاع از دين ، بصيرت بيش از چيزهاي ديگر براي انسان لازم است.بي بصيرت ها بدون آن كه بدانند ، فريب مي خورند و در جبهه باطل قرار مي گيرند چنان كه در جبهه ابن زياد كساني بودند كه از فساق و فجار نبودند ولي از بي بصيرتها بودند .

- دنياي امروز ، دنياي دروغ،زور،شهوتراني ودنياي ترجيح ارزشهاي مادي بر ارزشهاي معنوي است... وقتي كسي مثل امام برسركارآمد يعني ورق برگشت. شهوتراني دنياطلبي ووابستگي وفساددرانزوا رفت وتقوا،زهد،صفا ونوراني ات،جهاد،دلسوزي براي انسانها ،رحم ومروت وبرادري وايثاروازخودگذشتگي روي كارآمد... اگراين ارزشها را نگه داشتيدنظام امامت باقي مي ماند.

بايددر مقابل انحرافي كه ممكن است دشمن برماتحميل بكند، بايستيم.عبرت گيري از عاشورا اين است .نگذاريم روح انقلاب وفرزندان انقلاب در جامعه منزوي بشوند .

- امام (ره)فرمودند:عزاداري سنتي بكنيد ، درمجالس نشستن ، روضه خواندن گريه كردن ، به سروسينه زدن، مواكب عزاراه انداختن ، دستجات عزاداري،

همان چيزهايي است كه عواطف را نسبت به خاندان پيغمبر (ص) پرجوش

 مي كندكه بسيارخوب است .

- ملت عزيزمادر ايام محرم وصفر بايد روح حماسه عاشورا ، روح نترسيدن از دشمن وتوكل به خدا وروح مجاهدت فداكارانه در راه خدا را در خود تقويت كند .

- خطابه بايد سه محور را در بر بگيرد:اول اينكه عاطفه را نسبت به حسين بن علي (ع)و خاندان پيامبر (ص) بيشتر كند و علقه و رابطه و پيوند عاطفي را مستحكم تر كند.دوم اينكه نسبت به حادثه عاشورا يك ديد روشن و واضحي به مستمع بدهد و سوم اينكه نسبت به معارف دين ،هم ايجاد معرفت و هم ايجاد ايمان بكند.

_اگر معيار تقوي در جامعه عوض شد معلوم است كه بايد خون يك انسان باتقوايي مثل حسين بن علي (ع)ريخته  بشود.اگر زرنگي و دست و پاداري در كار دنيا و پشت هم اندازي و درو غگويي و بي اعتنايي به ارزشهاي اسلا مي ملا ك قرار گرفت ،معلوم است كه كسي مثل يزيد بايد در رأس كار قرار بگيرد و كسي مثل عبيد ا... بايد شخص اول كشور بشود.

- بايد در مقابل انحرافي كه ممكن است دشمن بر ما تحميل بكند،

  بايستيم .عبرت گيري ازعاشورا اين است.

- دشمنت را دوست بدار، زيرا کسى بهتر از او اشتباهات تو را نمى گويد

انسان هيچ وقت بيشتر از آن موقع خود را گول نمي زند كه خيال مي كند ديگران را فريب داده است

شيمي نخوندم , ولي مي دونم اگه عشق نباشه ملکول هاي هيدروژن و اکسيژن نمي تونن اينقدر محکم همديگه رو فشار بدن که اشک جفتشون در بياد

خورشید باش که حتی اگر بخواهی نتابی نتوانی !

همگي درباره آنچه مربوط به خود ماست واقع بين هستيم ، ولي درباره آنچه به ديگران مربوط است آرمان گرا هستيم

- هروقت كه دل كسي را شكستيد روي ديوار ميخي بكوب تا ببيني كه چقدر دل شكستي هروقت كه دلشان را بدست آوردي ميخي را از روي ديوار بكن تا ببيني كه چقدر دل بدست آوردي اما چه فايده كه جاي ميخ ها بر روي ديوار مي ماند

- جملات خوب

اشتباه نکردن ستودني نيست،در اشتباه نماندن ستودني است!

به آساني ميشود در دفترچه تلفن کسي جايي پيدا کرد ولي به سختي ميشود در قلب او جايي پيدا کرد

تصميم هاي خداوند اسرارآميز ،اما همواره به سود ما مي باشد!

روح در سکوت سخن مي گويد!

حق تقدم هميشه با کسي است که حق را مقدم داشته است!

خشن ترين سلاح سرد طعنه است .

خشنود ساختن همگان محال است!

هميشه مي گفت تو در قلب من جا داري، وقتي او را با ديگري ديدم فهميدم در کنارش بودن بهتر از در قلبش بودن است

زندگي درياست و مرگ ساحل ، هيچ دريايي هم بدون ساحل نيست .

تا چشمم به عزرائيل افتاد ،‌خودم را به مردن زدم

جهنم واقعي وجدان معذب است

رسول جعفريان‏

برخى معتقدند كه آن چه پيامبر در غدير فرمود، يك توصيه بوده است و نه الزام؛ آيا چنين برداشتى صحيح است؟

تفسير داستان غدير و حديث ولايت و امامت، به اين كه توصيه و يا نظريه شخصى پيامبر صلى‏الله‏عليه‏وآله بوده است، هيچ سابقه‏اى در ميان علماى شيعه نداشته و هيچ زمانى - جز در اين اواخر كه برخى نظريه كانديداتورى امام على عليه‏السلام را توسط رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏وآله مطرح كردند - چنين ديدگاهى مطرح نشده است. آن چه شيعه روى آن پافشارى دارد و حديث غدير فقط يكى از مستندات آن است، اين است كه امامت، به نص الهى است و آن چه هم به عنوان شاهد از سوره مائده نقل شده، «بلّغ ما انزل اليك من ربّك» است؛ يعنى چيزى كه خداوند به تو فرموده براى مردم بيان كن. اين افراد، اگر به عمق حديث غدير توجه مى‏كردند، چنين ديدگاهى را مطرح نمى‏نمودند.
بحث ولاء الهى و انتقال آن از خداوند به رسول و از رسول به امام على عليه‏السلام مطرح است و نه يك توصيه. رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏وآله اگر قصد توصيه داشت، مى‏توانست آن را با عبارات ديگرى كه به معناى توصيه باشد ارائه كند.

جايگاه غدير در شكل‏گيرى تاريخ شيعه، تا چه ميزان موثر بوده است؟

غدير، هسته مركزى معتقدات شيعه است و در واقع، اصل اسلام، توحيد، نبوت و معاد است؛ اما اينها در دايره ولايت، مفهوم مى‏يابند و اين ولايت هم متكاى اصلى‏اش، حديث غدير است. در اسلام، معتقدات دينى و فرايض عملى، در چهارچوب اعتقاد به ولايت الهى و پس از آن ولايت نبى و وصى، مفهوم اصلى خود را مى‏يابند. شيعه و در رأس آنها و در سرخط تاريخ تشيع، عمار، سلمان، ابوذر و مقداد، دنبال همين حديث غدير بودند و ولايت خويش را با امام على عليه‏السلام استوار كردند. در تاريخ طبرى آمده است كه به جز عامه مردم كه در وقت خلافت امام، با آن حضرت بيعت كردند، دسته‏اى بر اساس «ولايت» و اين كه ما بر اين اصل كه با دوستان تو دوست و با دشمنان تو دشمن باشيم، بيعت مى‏كنيم. شرطة الخميس، اصحاب نزديك و ولايى حضرت بودند و تشيع، از اين جا آغاز شد. اشعار اصحاب امام على عليه‏السلام در صفين، مبتنى بر كلمه وصايت است. آنان، على عليه‏السلام را وصى رسول خدا صلى‏الله‏عليه‏وآله مى‏دانستند. بسيارى از آنان، حديث غدير را در اشعار خود كه برابر امام مى‏خواندند، درج مى‏كردند. امام على عليه‏السلام در ابتداى ورود به كوفه، مردم را در مسجد كوفه جمع كرد و فرمود: هر كس كه در حادثه غدير بوده است، برخيزد و شهادت دهد كه گروه زيادى برخاسته، شهادت دادند و تشيع، از همين جا آغاز شد و ادامه يافت.

برخى بر اين باورند كه شيعه مدت‏ها بعد از شهادت على عليه‏السلام هويّت مستقل پيدا كرد؛ آيا اين موضوع، درست است؟

همه مذاهب، در شكل مذهب و صورت فرقه‏اى خويش، به تدريج شكل گرفته‏اند؛ مثلاً مذهب حنفى، در قرن دوم، حنبلى، در قرن سوم، شافعى، در اواخر قرن دوم و مالكى نيز در اواخر قرن دوم، شكل گرفته است. حتى مذهب اشعرى كه در حال حاضر اكثريت قريب به اتفاق سنّيان - به جز وهابيان - به آن اعتقاد دارند، در قرن چهارم به وجود آمد. وهابيت نيز به اين شكل و شمايل مشخص، از قرن هشتم به وسيله ابن تِيميّه و يا به عبارت صريح‏تر، از محمد بن عبدالوهاب (متوفاى 1206) پايه‏گذارى شد. اگر مقصود شكل‏گيرى به اين معنا باشد، تشيع فقاهتى از زمان امام باقر و امام صادق عليهماالسلام شكل گرفته است؛ اما اگر مقصود، هسته مركزى تشيع و اعتقاد به ولايت است، اين به غدير و اصحاب پيامبر صلى‏الله‏عليه‏وآله - كه ثابت و استوار بر حق ماندند - باز مى‏گردد. به يك معناى ديگر هم مى‏توان گفت كه اگر تشخص شيعه به برخى از احكام فقهى و تفاوت آن با ديگران است كه بسيارى از آن چه را كه شيعه به آنها اعتقاد دارد، بسيارى از صحابه هم به آن اعتقاد داشتند. ما مى‏توانيم مكتب اهل‏بيت عليهم‏السلام را در بخش كلام و فقه، با قرآن و روايات صحيح و حتى با ديدگاه‏هاى صحابه عالم و عاقل مقايسه كنيم و ببينيم كه آيا تشيع به متون اصيل اسلامى نزديك‏تر است يا عقايد و ديدگاه‏هاى ديگران. بحث بر سر زمان شكل‏گيرى، روش مناسبى نيست؛ زيرا هر چهار مذهب فقهى سنى از قرن دوم به بعد شكل گرفتند.

تغيير و تحولات شيعه از هنگام شهادت امام على عليه‏السلام تا دوران صفوى و از آن دوران تا به امروز، چگونه بوده است؟

هر مذهبى در طول تاريخ، به تناسب مسائلى كه در برابرش مطرح شده، ديدگاه‏هايى را طرح كرده است و نيز هر مذهب و آيينى، از زمانى كه در اختيار مردم قرار مى‏گيرد، ممكن است گرفتار تحريف و انحراف در بخشى از اجزاى خود شود. اصل اسلام، تشيع و آيين‏ها و فرقه‏هاى ديگر نيز از اين روال كلى دور نبوده‏اند. بسيارى از اوقات، عوام مردم به دليل نبودن راهنما و مفسر واقعى دين، آيين خود را به سمت و سويى برده‏اند كه با اصل و اساس آن، سازگارى ندارد. تشيع هم از اين قاعده كلى مستنثا نيست. بسيارى از غاليان شيعه در زمانى كه امامان در محدوديت سياسى بودند و اجازه نداشتند رهبرى شيعه را با قدرت تمام انجام دهند، توانستند در صفوف شيعيان رخنه كرده، افكار انحرافى خود را در آن وارد كنند. اين قبيل انحرافات، هيچ گاه شيعه را از مدار اصلى خود خارج نكرده است؛ دليل آن هم اين است كه از ابتدا، اصحاب امامان و بعد علماى شيعه، با دقت به ثبت و ضبط احاديث و نقد و بررسى آنها پرداختند و هر بار هم كه انحرافى روى مى‏داد، در برابر آن موضع مى‏گرفتند. به همين دليل بود كه امامان، شيعيان غالى را كافر خطاب كردند؛ زيرا آنان، الوهيت را كه خاص حضرت بارى بود، به امامان يا خودشان نسبت مى‏دادند. در جامعه شيعه، گاهى اخبارى‏گرى غلبه داشته و گاهى اصول‏گرايى و هر بار كه اصول‏گرايى در عقايد و احكام غلبه داشت، شيعه به خط اعتدال نزديك‏تر بوده است؛ اما هر گاه كه اخبارى‏گرى و ظاهربينى غلبه داشته، زمينه براى انحراف فراهم بوده است. در زمان ما هم برخى نشانه‏هاى ظهور ظاهربينى، به چشم مى‏آيد.

چند نکته مهم برای ساختن آینده ای طلایی وموفق!

 با الهام از نیروی ایمان، خود را به سوی موفقیت سوق دهید.

 به پیروزی خود ایمان پیدا کنید وآن را به چنگ آورید.

 بی اعتقادی ونیروی ویرانگر حاصل از آن را نابود کنید.

 از بزرگ اندیشی, نتایجی بزرگ بگیرید.

 ذهن خویش را وادارید تا افکار مثبت ایجاد کند.

قدرت ایمان را در خود تقویت کنید.

 یک برنامه موفقیت آمیز وجدی طرح کنید.

 خود را در برابرآفت عذر تراشی واکسینه کنید، عافتی که عامل شکست هاست.

 رمز ورازی که دردیدگاه شما نسبت به تندرستی وجود دارد دریابید.

 برای رهایی از بهانه های مربوط به فقدان تندرستی چهارگام مثبت بردارید.

 کشف کنید که چرا هوش به تنهایی در برابر تفکر ارزشی ندارد.

 از ذهن خود برای اندیشیدن استفاده کنید نه برای انبار کردن اطلاعات.

 سه شیوه آسان برای رهایی ازبهانه های فقدان هوش رایاد بگیرید.

 بر مشکل سن غلبه کنید،«خیلی پیر»یا«خیلی جوان بودن»،

 بهانه های مربوط به نداشتن شانس را به کنار نهید واقبال نیک را به سوی خود بکشانید.

 از تکنیک اقدام برای رهایی از ترس وایجاداطمینان استفاده کنید.

 حافظه خود را به گونه ای به کارگیریدکه میزان اطمینانتان را افزایش دهد.

 بر ترس خود از دیگران غلبه کنید.

 با گوش سپردن به ندای وجدان، اعتماد به نفس خود را افزایش دهید.

 با اعتماد به نفس عمل کنید تا بتوانید با اعتماد به نفس بیندیشید.

 روش های پنج گانه غلبه بر ترس را به کار ببندید.

 دریابید که میزان موفقیت شما با وسعت تفکرتان نسبت مستقیم دارد.

 ابعاد حقیقی خود را بسنجید وارزشهای خود رابشناسید.

 بزرگ بیندیشید.

 با یاری این چهار مرحله خاص دامنه بزرگ اندیشی خود را بگسترانید.

 با تجسم ایده آلهای خود، اندیشه خود را گسترش دهید.

 برای مردم وخودتان وهر آنچه وجود دارد ارزش قائل شوید.

 به حرفه خود به شکلی«بزرگ اندیشانه» بنگرید.

ذهن خود را با مسائلی فراتر از امور جزئی مشغول کنید وروی مسائل مهم تمرکز داشته باشید.

 خود را بیازمایید، دریابید که بزرگ اندیش تر از آنید که خود تصور می کنید.

 از تفکر خلاق برای یافتن راههای بهتر وتازه تر برای انجام کارها استفاده کنید.

 با ایمان داشتن به اینکه می توان کارها راانجام داد، نیروی خلاق را تقویت کنید.

 با اندیشه های دست وپاگیر ومتحجر مبارزه کنید.

با استفاده از نیروی خلاق، بهتر وبیشتر کار کنید.

 با تقویت گوش وهوش خود، از سه کلید برای پرورش خلاقیت استفاده کنید.

 تفکر خود راگسترش دهید وذهن خودرا به فعالیت وادارید.

 ایده ها وآرمان های خود را،که محصول تفکر شما هستند تحقق بخشید.

 ظاهر خود را بیارایید، زیرا کمک می کند افکارآراسته تری داشته باشید.

 فکر کنید دارید کار مهمی انجام می دهید تا آدم با اهمیتی شوید.

 شخصیت خود را بر اساس شعار سازنده«خودرادست کم نگیرید»بنا کنید.

 افکار خود راتعالی بخشید، مانند انسانهای بزرگ منش بیندیشید.

 محیط پیرامون خود را به سود خود درآورید.

 نگذارید آدمهای کوچک سد راه ایده آلهای بزرگ شما شوند.

 بر محیط کار خود مسلط شوید.

 در اوقات فراغت، به خود استراحت روحی کامل بدهید.

 سموم فکری راازمحیط خودبه دورافکنید.

 سعی کنید که همه کارها رابه نحو احسن انجام دهید.

 دیدگاهی رابرگزینید که شما را سریعتر به خواسته هایتان برساند.

 سر شوق بیایید، فعال شوید.

 نیرویی را که دراشتیاق وجود دارد، تقویت کنید.

 احساس کنید «مهم هستید».

 سیاست«اولویت درارائه خدمت» رابرای کسب درامد بیشتر اتخاذ کنید.

 با خوشبختی نسبت به مردم، توجه وحمایت آنان رابه سوی خود جلب کنید.

 خود راروشنی بخش زندگی دیگران کنید تا دوست داشتنی تر شوید.

 برای ایجاد رفاقت پیش قدم شوید.

 «درمردم جز خوبی ندیدن» فنی است که باید در آن مهارت یابید.

 سعی کنید که شنونده خوبی باشید تا دوستان جدید پیدا کنید.

 بزرگ بیندیشید! حتی زمانی که اوضاع بر وفق مرادتان نیست.

 عادت کنید که اقدام راجایگزین تعلل کنید، وبه دست آوردن اطمینان استفاده کنید.

 با عملکرد ذهن خود آشنا شوید.

اهمیت واژه «الان» رادرک کنید.

 عادت کنید که بلند وقاطع حرف بزنید تا احساس قدرت کنید.

به ابتکار که نوع خاصی از عمل است، رو آورید.

 کشف کنید که شکست، چیزی جز یک حالت خاص ذهنی نیست.

 ازهرمانعی که برسر راهتان قرار می گیرد، درسی بگیرید.

 از نیروی سازنده انتقاد ازخویش بهره ببرید.

 از پشتکاروآزمایش نتایج مثبتی بگیرید.

 به مدد تمرکز بر جنبه های مثبت هر چیز، باناامیدی مبارزه کنید.

هدف ومقصد کاملاً مشخصی رابرای زندگی خودتان تعیین کنید.

 برای ده سال آینده خود هدف ونقشه معینی طرح کنید.

ازپنج عاملی که موفقیت را نابود می کند دوری کنید.

 با تعیین اهداف مشخص، نیروی خود راچند برابر کنید.

 اهدافی رابرگزینید که موفقیت وشادکامی شما راتضمین می کند.

 با بهره گیری از«خودسازی سی روزه»به اهداف خود نائل آیید.

 برای داشتن آینده ای ثمر بخش روی خودتان سرمایه گذاری کنید.

 چهار اصل رهبری رایادبگیرید.

 نیروی خورا برای تبادل نظر باافرادی که می خواهید آنها را تحت تاثیر قرار دهید، افزایش دهید.

 از نگرش«انسان بودن» برای کسب موفقیت استفاده کنید.

 به پیشرفت بیندیشید. به پیشرفت ایمان داشته باشد. برای پیشرفت بکوشید.

خودرابسنجیدتاببینید آیا ترقی خواهانه فکر می کنید یا خیر.

 از قدرت تفکر بی نظیر خود بهره مند شوید.

 دربحرانی ترین لحظات زندگی، ازجادوی بزرگ اندیشی استفاده کنید.

در این ترفند قصد داریم به معرفی یک روش جالب بپردازیم که با استفاده از آن میتوانید آخرین اخبار هواشناسی تمام شهرهای ایران را از طریق SMS دریافت کنید. در این روش کافی است کد پیش شماره هر شهر را به شماره مخصوصی SMS نمایید ، پس از چند لحظه آخرین وضعیت آب و هوایی این شهر برای شما از طریق SMS به موبایلتان ارسال میشود!

جهت اطلاع از آخرين وضعيت آب و هوايي شهرها پيغام خود را شامل پيش شماره تلفن شهر مورد نظر و جهت اطلاع از پيش بيني 24 ساعته مراكز استانهاي كشور پيغام خود را شامل پيش شماره تلفن شهر مورد نظر بدون 0 به وسيله تلفن همراه به شماره تلفن 09123055005 ارسال نماييد و منتظر دريافت پاسخ بمانيد. در فاصله چند ثانيه اطلاعات مورد نظر از طريق تلفن همراهتان به اطلاع شما خواهد رسيد.

مثال براي دريافت آخرين وضعيت آب و هوايي شهر خودمون يعني شاهرود ،0273 و براي اطلاع از پيش بيني 24 ساعته 273 را بايستي به شماره تلفن 09123055005 ارسال نماييد.

جهت رفاه شما لبست پيش شماره تلفنهاي شهرهاي مختلف كشور نيز در زير گردآوري شده است
ليست پيش شماره تلفن شهرهاي كشور

0352682 ابركوه                0763622 ابوموسي                        0861 اراك

0451 اردبيل                   036252 اردستان                       0452722 ارس آباد

0441 اروميه                    066642 ازنا                          08437 آباد

0441 اصفهان                 0311 اصفهان – شرق               0752422 اقليد

0124533 الاشت             0663522 الشتر                       0664 اليگودرز

0652 اميديه                     0392322 انار                        0426 اهر

611 اهواز                    06235 ايذه                            0547 ايرانشهر                                

0752226 ايزدخواست               0841 ايلام                     0842323 ايوان

0631 آبادان                 0751 آباده                            0242282 آب بر

02697 آبعلي               01825221 آستارا                      0221622 آلودگي

0121 آمل                    0282462 آوج                             011252 بابلسر

0347422 بافت               0352422 بافق                        0875422 بانه

0584 بجنورد                0663224 بدرآباد                        0662 بروجرد

0382422 بروجن            0612522 بستان                         0599 بشرويه

0344 بم                      04294 بناب                             0772822 بندر دير

0772922 بندر ديلم            0761 بندر عباس                        0762 بندر لنگه

065223 بندر ماهشهر               0181 بندرانزلي                    0671 بهبهان

0752322 بوانات                   0771 بوشهر                          048262 بوكان

0274722 بيارجمند                 0872422 بيجار                     0561 بيرجند

0452822 بيله سوار              0663422 پل دختر                   0124522 پل سفيد

04446 پيرانشهر                  0282522 تاكستان                   0411 تبريز

0528222 تربت جام                0531 تربت حيدريه               0862622 تفرش

021 تهران                     0229 تهران - فرودگاه امام                021 تهران (شمال)

04837 تكاب                 0766522 جاسك                           0492302 جلفا

0772762 جم توحيد              0545 چابهار                       0462362 چالدران

0232453 حاجي آباد              0642452 حسينيه                   077228 خارك

0543422 خاش                      0242422 خدابنده                    0661 خرم اباد

024255 خرمدره                    0452422 خلخال                          0865 خمين

0324422 خور بيابانك                 0461 خوي                         073262 داراب

03757 داران                          0232522 دامغان                        0842522 دره شهر

0665422 درود                       0641 دزفول                           0866422 دليجان

06237 دهداز                           08495 دهلران                          0742 دوگنبدان

01942 رامسر                      0691 رامهرمز                    0352758 رباط پشت بادام

0131 رشت                       0391 رفسنجان                    0832652 روانسر

0542 زابل                          0541 زاهدان                       0544322 زاهك زابل

0712422 زرقان                       034242 زرند                       0872375 زرينه اوباتو

0241 زنجان                         0151 ساري                            0382352 سامان

0255 ساوه                        0571 سبزوار                           0729622 سد دروزن

0834 سر پل ذهاب                 0431 سراب                          0548522 سراوان

0512522 سرخس                 04835 سردشت                          0412362 سرعين

0874 سقز                           0252366 سلفچگان                       044352 سلماس

0231 سمنان                        0322322 سميرم                             0838422 سنقر

0871 سنندج                        04292 سهند                              0345 سيرجان

0273 شاهرود                        0342722 شهداد                        0392422 شهر بابك

0321 شهرضا                         0381 شهركرد                        061262 شوشتر

0711 شيراز                            0572772 صفي آباد                      0535422 طبس

0352735 عقدا                        0352677 غريز                          0534 فردوس

0731 فسا                             02249 فيروزكوه                            0562 قائن

0124245 قراخيل                     0462272 قره ضياالدين                    087252 قروه

0281 قزوين                          0763 قشم                           0835422 قصر شيرين

0251 قم                              0581 قوچان                           0361 كاشان

053282 كاشمر                            0261 كرج                          0341 كرمان

0831 كرمانشاه                174424 كلاله                             0426422 كليبر

0862545 كميج                   0546422 كنارك چابهار                  0837 كنگاور

0379522 كهنوج                     0663622 كوهدشت                   0382762 كوهرنگ

0152722 كياسر                        0764442 كيش                        0171 گرگان

023242 گرمسار                        037232 گلپايگان                      0582633 گلمگان

053572 گناباد                       0172 گنبد كاووس                     0781 لار

0342526 لاله زار                    078252 لامرد                       0141 لاهيجان

0382522 لردگان                     0242322 ماهنشان                   0462324 ماكو

0421 مراغه                       0172472 مراوه تپه                      0491 مرند

0352582 مروست                  087532 مريوان                  0681 مسجد سليمان

0511 مشهد                    0452522 مشكين شهر                 0282362 معلم كلايه

0851 ملاير                        0132644 منجيل                    0442 مهاباد

0352522 مهريز                 0312564 مورچه خورت                 0348 ميانده جيرفت

0481 مياندوآب                    0423212 ميانه                             0352772 ميبد

0312422 ميمه                        0765 ميناب                              0323 نايين

0331 نجف آباد                     0362424 نطنز   &

نوروز جشني به درازي تاريخ تمدن بشري است. اين تاريخ نيست که نوروز را روايت مي کند بل نوروز است که تاريخ را در دامان خويش پرورده است. نوروز اين ايراني ترين جشن ايرانيان در پيش است آمده است تا غبار کهنگي و ماندگي به جاي مانده از سرما و زمستان را از چهره ها بزدايد و شکوفه لبخند را بر لبها و نهال اميد را در دل ها بارور سازد. انتظار نوروز بس خوشايندتراز خود اوست. آنگاه که همه در تکاپوي زدودن خاکسترهاي سال کهنه و د رانتظار دميدن سال نو روزهاي پاياني سال را به تلاش و کوششي فراينده مي گذرانند. متاسفانه حافظه تاريخ ، ملت ايران را که از اعماق زمان تاکنون نوروز را پاس داشته به جشن نشسته است در ضبط ، حفظ و نگهداري ريشه هاي اين جشن کهن ياري نداده است. از شواهد بسياري چنين بر مي آيد که نوروز و برگزاري آن متعلق به تاريخ پيش از تاريخ است و در نتيجه روايات و آغاز سال بود. نوروز ناميد و جشن گرفت. به جمشيد بر گوهر افشاندند مرآن روز را روز نوخواندند بزرگان به شادي بياراستند مي و جام و رامشگران خواستند چنين روز فرخ از آن روزگار بمانده از آن خسروان يادگار” افسانه ها و اسطوره ها همان تاريخ است که در طول قرن هاي متمادي در اذهان يک ملت با داستان ها، آرزوها و اميد هاي آنان در آميخته است.

سلسله هاي حاکم بر ايران در شاهنامه پيشداديان ، کيانيان ، اشکانيان و ساسانيان هستند که متاسفانه علم تاريخ به واسطه درآميختگي با افسانه ها و نبود مدارک مستند دو دسته نخست را به رسميت نمي شناسد و در تاريخ سلسله هاي حاکم بر ايران باستان مادها، هخامشينان، سلوکيان و سامانيان هستند بسياري سعي دارند تخت جمشيد – يکي از تختگاه هاي هخامنشي- را با جمشيد پيشدادي پيوند زنند ولي حلقه هاي اتصالي بسيار نامطمئن و با افسانه آميخته است. و چنين بر مي آيد که منشا پيدايش بزرگترين جشن ملي ملت ما در قرن هاي ابهام و سکوت فرو رفته است.
در اوستا کتاب ديني زرتشتيان به نوروز و آيين هاي نوروزي اشاره ايي نشده است. نيامدن اين آيين مهم در اوستا را به سبب زرتشتي نبودن اين جشن … احتمال داده اند” چنانکه آمد افسانه ها بر منشا پيشدادي نوروز تاکيد دارند ولي علم تاريخ چه مي گويد ” بنابر پژوهش هايي که بر روي آثار سنگ نگاره ها و کتيبه هاي بازمانده از دوره هخامنشيان (559-330 ق.م) انجام شده مردم آن دوره با نوروز به خوبي آشنا بوده اند و نوروز را به عنوان آييني کهن به هنگام گردش سال جشن مي گرفته اند…

لازم است بدين نکته اشاره شود که جشن نوروز در ايران باستان همواره در يک زمان مشخص يعني اول فروردين آغاز نمي شده است ” موضع نوروز و سال نو و برپايي آيين نوروزي در طول دوره هخامنشيان به سبب کاربرد گاهشماري هاي چند گانه مورد اختلاف است. برخي از محققان نوروز را در آغاز پادشاهي داريوش در اول تابستان و در اواخر پادشاهي او در اول بهار دانسته اند” گستردگي قلمرو هخامنشيان و تداخل فرهنگ هاي گوناگون ناشي از آن ، از يک سو و درآميختگي فرهنگ بابـِل و بين النهرين بر دربار هخامنشيان از سوي ديگر سبب مي شد که انواع گاهشماري توامان شمسي- قمري و خورشيدي ماخذ گاهشماري دربار هخامنشيان باشد. گونه گوني سالها، تعدد جشن هاي آغاز سال نو را در پي داشت اول دي، اول پاييز، نخستين روز بهار و تابستان جزء اينها بوده است. بخشي از اين اختلاف از آنجا ناشي مي شد که ايرانيان باستان سال کبيسه را محاسبه نمي کرده و نوروز که بنا بود در آغاز فصل قرار گيرد از جاي اصلي خود خارج مي شد. پس از انقراض هخامنشيان به دست اسکندر مقدوني و پس از دوره استيلاي امراي يوناني موصوف به سلوکيان، اشکانيان به قدرت رسيدند. ” در زمان اشکانيان (250ق.م- 226م) و ساسانيان (224-652م) مردم نوروز را بنابر سنت هاي فرهنگي رايج در فرهنگ مردم ايران در آغاز سال نو جشن مي گرفتند. در اين دوره نيز همچون گذشته جايگاه نوروز در ميان مردم در يک روز معين سال استوار نبود و در فصول سال مي گشت و هر چهار سال يک روز از محل فصلي پيشين خود عقب تر مي رفت” در ايران باستان جشن هاي متعدد و فراواني بر گزار مي شد چرا که دين زرتشت شادي را اهورايي و گريه و زاري را اهريمني مي دانست ، مهمترين و بزرگترين جشن هاي آن دوره نوروز و مهرگان بود.” در دوره ساساني نوروز را در چند روز( شش تا سي روز نوشته اند) جشن مي گرفته اند. نوروز را به نوروز عامه و نوروز خاصه تقسيم کرده بودند. نوروز عامه يا کوچک پنج روز بود که از اول فروردين آغاز مي شد و نوروز خاصه روز شش فروردين يا “خرداد روز” بود که آن را جشن بزرگ مي ناميدند.” ( در ايران باستان روزهاي ماه به جاي شماره که امروزه معمول است نامي داشتند که روز ششم هر ماه خرداد ناميده مي شد) اهميت خرداد روز در ماه فروردين بر دو تفکر استوار بود: خداوند در اين روز از کار آفرينش فراغت يافته است و يا جمشيد دراين روز مردم را به بي مرگي و تندرستي مژده داده بود. تفکيک نوروز را به عامه و خاصه در دوره ساساني معلول جامعه به شدت طبقاتي اين دوره مي دانند که جشن ملي نوروز را هم بنابر مقتضيات زمان به دو بخش مخصوص مردم و مخصوص شاهان تقسيم کرده بودند. ويژگي مهم نوروز آن است که نه با اديان يا سلسله هاي حاکم که با جان ملت ايران پيوند دارد از اينرو ست که پس از فتح ايران توسط اسلام باز هم نوروز باقي ماند و به حيات خويش ادامه داد. از نحوه برگزاري جشن نوروز در زمان امويان خبري در دست نيست ولي بي گمان به دليل عناد فراوان امويان نسبت به غيراعراب و مفاخره به تبار عرب خويش بايد دانسته شود که در اين زمان جشن نوروز اگر از سوي حکام اموي محدود نشده باشد حداقل ناديده گرفته مي شده است. ولي خلفاي عباسي گاه جشن نوروز را فقط براي دريافت هداياي مردم پذيرا مي شدند” پس از عباسيان به ويژه سامانيان ( 261 تا389 ق ) در خراسان بزرگ و بوئيان (320 تا 448) در ايران جنوبي و عراقي در زنده و پويا نگهداشتن نوروز و آئين نوروزي در ميان جامعه مسلمان نقش بسيار مهمي داشتند” اين کوشش از سوي آل بويه شيعه مذهب بيش از سلسله هاي سني مذهب بوده است،امراي آل بويه در نگهداري آداب ، رسوم و جشن هاي ايراني به خصوص نوروز و مهرگان اهتمام فراوان ورزيدند.با شکست سامانيان و آل بويه استيلاي حکام ايراني بر ايران خاتمه يافت و از آن تاريخ استيلاي اقوام غير ايراني ترک، مغول و ترکمن در ايران به مدت مديد آغاز شد.
از شواهد چنين بر مي آيد که جشن نوروز در دوره سلاطين سلجوقي گسترش فراواني داشته است” امام محمد غزالي (450-505) دانشمند و فقيه دوره سلجوقي در شرح “منکرات بازارها” آنچه را که از اسباب نوروز در بازارها مي فروختند از دستاويزهاي ايرانيان غير مسلمان در تبليغ دين گبران مي دانست و جايز نمي شود … بيان غزالي در باز داشتن مسلمانان از خريد اسباب و بازيچه هاي ايراني پيش از اسلام در عيدهاي نوروز و سده ، رواج بسيار زياد اين جشن ها و جاذبه آئين نوروزي در ميان ايرانيان مسلمان آن زمان را نشان مي دهد. نوروز و سده در ميان مردم آنچنان اعتبار و ارزشي داشت که غزالي فتوا مي دهد که ” نوروز و سده بايد که مندرس شود و کس نام آن نبرد” غزالي از اعتبار و جايگاه ويژه ايي در دربار سلاطين سلجوقي برخوردار بود ولي با اين اوصاف همين دوره نقطه عطفي در تاريخ نووز شد. ” از کارهاي اساسي و برجسته در دوره اسلامي و زمان سلجوقيان…

قرار دادن نوروز به طور ثابت در روز اول بهار …  يعني نخستين روز از ماه فروردين بود

ملکشاه سلجوقي جمعي از منجمان از جمله حکيم عمر خيام را دعوت کرد تا گاهشماري ايران را اصلاح کنند و اين جمع نوروز را در اول بهار قرار داده جايگاه آن را براي هميشه ثابت کردند. در دوره صفوي و با گسترش مذهب تشييع بود که آيين نوروزي با برخي از آيين ها و آداب اسلامي در آميخت و رنگ تازه و مفهوم ديني گرفت و نشان داد که: نوروز همه وقت عزيز بوده است، درچشم مغان، در چشم موبدان، در چشم مسلمانان و در چشم شيعيان مسلمان.
نوروز نماد هويت ملت ايران است و در پيوند يافتن با دين اسلام و مذهب تشييع همچنان پس از گذشت 1400 سال حضور سرافراز اسلام در ايران اين نماد ملي همچنان باقي مانده است” نوروز داستان زيبايي است که در آن طبيعت ، احساس و جامعه هر سه دست اندر کارند. نوروز… از آن رو هست که يک قرار داد مصنوعي اجتماعي و يا يک جشن تحميلي سياسي نيست، جشن جهان است و روز شادماني زمين، آسمان و آفتاب و جوش شکفتن ها و شور زادن و سرشار از هيجان هر آغاز.

نوروز اين قابليت را دارد که روز نو، روزيِ نو، سال نو و انساني نو ايجاد کند. نوروز پيوند ما با گذشته وريشه هاي ماست . ” نوروز تنها فرصتي براي آسايش، تفريح و خوشگذراني نيست، نياز ضروري جامعه، خوراک حياتي يک ملت نيز هست…

هيچ ملتي با يک نسل و دو نسل شکل نمي گيرد، ملت مجموعه پيوسته نسل هاي متوالي بسيار است اما زمان اين تيغ بيرحم پيوند نسل ها را قطع مي کند، ميان ما و گذشتگانمان… دره هولناک تاريخ حفر شده است قرن هاي تهي ، ما را از آنان جدا ساخته اند تنها سنت ها هستند که پنهان از چشم جلاد زمان، ما را از اين دره هولناک گذر مي دهند و با گذشتگانمان و با گذشته هايمان آشنا مي سازد …

و جشن نوروز يکي از استوارترين و زيباترين سنت هاست” در نوروز احساس خوش ريشه داشتن در اعماق زمان به هر ايراني دست مي دهد ، در اين مرز و بوم در طي هزاره هاي دور کساني که ما از اعقاب آنانيم همان شادي را در کام جان خويش مزمزه مي کرده اند که اينک ما آن را مي چشيم . نوروز در تمام زمان ها و با تمام رويدادها پا به پاي اين ملت زجر کشيده آمده است ملتي که بر سر چهار راه تاريخ نشسته است و انواع تاخت و تازهاي وحشيانه از اسکندر مقدوني به ظاهر متمدن تا چنگيز مغول و تيمور تاتار را به خود ديده است ولي هيچگاه حتي در زماني که بيداد گران از سر اين ملت کله مناره ساختند اين آيين را فراموش نکرد و نوروز بر چهره مچاله شده از درد اين ملت لبخندي نشاند .” نوروز اين پيري که غبار قرن هاي بسيار بر چهره اش نشسته است در طول تاريخ کهن خويش روزگاري در کنار مغان اوراد مهرپرستان را خطاب به خويش مي شنيده است، پس از آن در کنار آتشکده هاي زردشتي سرود مقدس موبدان و زمزمه اوستا و سروش اهورامزدا را به گوشش مي خوانده اند، از آن پس با آيات قرآن و زبان الله از او تجليل مي کرده اند و اينک علاوه بر آن با نماز و دعاي تشيع و عشق به حقيقت علي و حکومت علي او را جان مي بخشند” و در جشن نوروز” در اين ميعاد گاهي که همه نسل هاي تاريخ و اساطير ملت ما حضور دارند با آنان پيمان وفا مي بنديم و امانت عشق را از آنان به وديعه مي گيريم که “هرگز نميريم” و “دوام راستين خويش” را به نام ملتي که در اين صحراي عظيم بشري ريشه در عمق فرهنگي سرشار ازغني و قداست و جلال دارد، و بر پايه اصالت خويش در رهگذر تاريخ ايستاده است بر صحيفه عالم ثبت کنيم” و شخصيت ملي خويش را از زدوده شدن به وسيله فرهنگ غرب برهانيم.

۱-امام حسين و ترس از خدا :

قرآن در وصف انبيا مي گويد : پيامبران پيشين كساني  بودند كه در تبليغ رسالت الهي از خدا مي ترسيدندواز هيچ كس جز خدانمي ترسيدند .

الَذين يُبلِغون رِسالاتِ الله و يَخشونَهُ ولا يَخشِون احداَ اِلا الله

ترجمه: همان كساني كه رسالت هاو پيامهاي خدا را (به مردم) مي رسانند واز او مي ترسند واز احدي جز او نمي ترسند.                          سوره احزاب آيه39

امام حسين «ع» نيز داراي اين دو خصيصه بر جسته است:

الف:تنها از خداوند مي ترسيد، در دعاي عرفه مي گويد: اللهم اجعلني اًخشاكَ كاٌني اًراك» يعني خدا من را ترسان گردان گويا تو را مي بينم.

ب:از غير از خدا نمي ترسيد، حضرت مي فرمايد: لو َلم يكُن لي ملجاً ولا مَاًويَ لما بايعت يزيدبن معاويه يعني اگر در دنيا هيچ پناهگاهي نداشته باشم و كسي مرا حمايت نكند من با يزيد بن معاويه بيعت نخواهم كرد.

2- امام حسين وامر به معروف:

قرآن مي فرمايد: شما بهترين امت هستيد در صورتي كه امر به معروف ونهي از منكر مي كنيد.                 آل عمران آيه 11

امام حسين نيز در هدف از قيام خود مي فرمايد من براي احياي امر به معروف و نهي از منكر خروج كردم. «اِنما خرجت لِطَلب الاصلاح في اُمة جدي محمد«ص» اُريد ان آمرَ بالمعروفِ و اًنهي عن المنكر » يعني من قيام كردم براي اصلاح (سروسامان دادن) امت جدم محمد (ص) مي خواهم امر به معروف ونهي از منكر كنم.

3- امام حسين (ع) وبهره مندي عموم مردم:

در جهان هستي اموري وجود دارد كه عموم انسانها مي توانند از آن فيض و بهره مند واختصاص به هيچ طايفه ونژاد خاصي ندارند از جمله:

الف- رحمت الهي: انَ الله بالناسِ لرَؤفُ الرحيم ، به درستي كه خداوند با مردم رئوف ومهربان است.              حج آيه 65

ب- رسالت پيامبر اكرم (ص): وارسلناكَ للناس رسولا: وما تو را براي رسالت مردم فرستاديم.                      نساء آيه 79

ج- قله و خانه كعبه: انَ اولَ بيتٍ وضعَ للناس للذي ببكَة مباركا: به يقين نخستين خانه كه براي « عبادت»  مردم نهاده شده همان است كه در بكه «مكه مكرمه» است كه پر خير وبركت است.                 آل عمران آيه 96

د- قرآن كريم: شهررمضان الذي انزلَ فية القران هدي للناس: ماه رمضان ماهي است كه در آن قرآن فرو فرستاده شد كه راهنماي مردم باشد.   بقره آيه 185

ة- عاشوراي حسيني: وبذَلَ مهجَتهُ فيك لِيَستَنقذُ عبادكَ من الجهالة و حيرةُ الضلاله:  وبخشيد خونش را در راه تو به خاطر اينكه بندگانت را از جهالت و ناداني و ضلالت و گمراهي نجات دهد.                          زيارت اربعين

4- امام حسين وطلب عزت:

قرآن كريم مي فرمايد: من كانَ يُريدُ العزةِ جميعاً اليهِ يصعَدُ اتكَلَم الغيب والعَمَلُ الصالِح يرفَعُه: هر كس خواهان عزت است – عت در پرتوي ايمان وعمل صالح است.                فاطر آيه 10

5- امام حسين وانفاق:

لَن تنالو البِر حتي تُنفقوا مما تحبون. يعني هرگز به نيكي (كامل) نمي رسيد تا از آنچه خود دوست داريد انفاق كنيد               آل عمران آيه 92

امام حسين (ع) در روز عاشورا تمام آنچه كه در اختيار داشت و همه آنها محبوب او بود در راه خدا انفاق كرد.

6- امام حسين مصباح هدايت:

قرآن كريم انبياي الهي را هدايت گر مردم به امر الهي در پرتو صبر ويقين و عبادت معرفي مي كند.

«وآنها را پيشواياني قرار داديم كه (جامعه را) به دستور ماه دايت مي كردند وبه آنها انجام كارهاي خير را وحي مي كرديم... وآنان پرستش كنندگان ما بودند. »              انبياء آيه 73

« واز آنان پيشواياني قرار داديم كه (مردم را) به دستور ما هدايت مي كردند از آن رو كه صبر ورزيدند و آيات ما راباور داشتند .»               سجده آيه 24

امام حسين ني مظهر اين وصف برجسته الهي است از اين رو پيامبر اكرم او را مصباح و چراغ فروزان هدايت معرفي نموده است، « ان الحسين مصباح الهدي وسفينة النجاة » به راستي كه حسين چراغ هدايت و كشتي نجات است.      بحارالانوار جلد 36

7- امام حسين صاحب نفس مطمئنه:

در قران كريم آمده است: يا اَيَتَها النَفسُ المطمَئنه – اِرجعي الي ربكَ راضيةَ مرضيه – فادخلي في عبادي – وادخلي جنتي ، اي جان آرام گرفته «جاني كه در سايه كمال تقوا به مرتبه اي رسيده كه هواها وشياطين توان انحرافش را ندارند»

به سوي پروردگار خويش بازگرد در حالي كه تو از او خشنود و از تو خشنود است- پس در ميان بندگان من درآي- در بهشت من داخل شو. فجر آيه 27 الي آخر

امام صادق (ع) فرمودند: سوره مباركه فجر را در نمازهاي واجب ومستحب بخوانيد زيرا اين سوره مباركه در شاًن امام حسين‹ع› است. شخصي علت آن را جويا شد، حضرت در پاسخ فرمودند: به دليل آنكه امام حسين ‹ع› صاحب نفس مطمئنه بود كه خداوند از او راضي واو از خداوند راضي بود. ( ويكي از مصاديق بارز اين آيه شريفه امام حسين ‹ع› است)    بحار النوار جلد 24

8- امام حسين مراد از ذبح عظيم:

در قرآن كريم آمده است: و فَديناهُ بذبح عظيم، و ما قرباني بزرگي را فداي او كرديم.              صافات آيه 107

در كتابهاي شيعه از قبيل برهان جلد 4 نورالثقلين ج 4 بحارالنوار ج 12 صافي ج 4 حديثي از امام رضا ‹ع› نقل شده كه فرمودند: مراد از ذبح عظيم امام حسين ‹ع› است.

قيام امام حسين عليه السلام صرفاً يك حادثه تاريخي نبوده، كه در زمان گذشته اتفاق افتاده، اثر بخشي واهدافش محوگرديده و از بين رفته باشد . بلكه جريان عاشورا كاري است كه براي آينده صورت پذيرفته، هر چند عوامل و اسباب آن در بستر تاريخ گذشته فراهم آمده و شكل گرفته است .

بنابراين كار امام حسين عليه السلام قيامي فكري و معنوي بوده كه دگرگوني وتحول روح اسلامي و... را توأم با عدالت بر عهده داشته است.

پس كار آن حضرت از اين جهت كه درگذشته به وقوع پيوسته امري تاريخي است وبدين  جهت كه فروزندگي كل تاريخ وتحول انقلابهاي روحي را بر دوش مي كشد آينده شمرده مي شود .

و از اين منظر كه به زندگي  گسترگي و تحرك مي بخشد و با نيروي عدالت خواهي كه در محتوه اي خود ذخيره كرده، به تمامي چشم اندازهاي عظمت وبلند مرتبه اي اشراف دارد. تمامي انديشه هاي زنده را آبياري كرده وبه جنبش وحركت درمي آورد .افكار خموده ، ارواح مرده را از جاي كنده ، به روح هاي طوفاني و مواج تبديل مي نمايد :قواي باطني آنها را كمال بخشيده به ثمربخشي و جنبش سريع مي رسا ند.كه در هر برهه اي از زمان به تناسب زماني خويش ،خلاق ،مبتكر و نوآور گردند.و به مقتضاي هر موقعيتي ، آن چه از علومرتبه كه براي حيات و زندگي در بزرگي و عظمت مفيد و لازم است دارا گردند و زمينه اثر بخشي و بار آوري ايمان را فراهم كرده ،بستر لازم را به وجود آورند .

قبول اين اعتقاد ممكن است ،چون انسان مي تواند ،با منشي بزرگوارانه  و خلقي عظيم تربيت يابد ،تا در جلوي واقغي نمو نه بارز تمدن و فرهنگ در زندگي باشد .باتوجه به همين پيوند و اثر بخشي است كه :همه روزها عاشورا و همه جاكربلا ست .پس كار عاشورايي همه زمانها و مكانها را با حضور خود فراگرفته و در هر مكاني وزماني نقش خود را به تناسب ايفا مي كند پرسشها و مبارز طلبي ها ي هر زماني را در يافت و براي هر كدام جوابي در خور و و شايسته دارد .و از اين كه مي بينيم

امام حسين ‌‌‌عليه السلام در كربلا لباس ارغواني، سرخ وخون آلود بر تن كرد متوجه مي شويم ،جواب متناسب با سؤال آن روز همان بوده كه امام (ع)فرموده است. واز طرفي چون مي دانيم كه جهاد در اسلام دو نوع است:(اكبر واصغر) وجهاد اصغر هرگز در مرتبه جهاد اكبر قرار ندارد، بلكه به منزله فرعي از اصل شمرده مي شود.اين دو جهاد با يك ديگر به نوعي در تعامل هستند، بدين طريق كه جهاد اكبر تغذيه كننده ومددرسان روح به جهاد اصغر است و بدون آنتغذيه مددرساني ، جهاد اصغر ادامه نمي يابد.از سويي جهاد اكبر مي كوشد تا موقعيت جهاد اصغر حفظ شود و آفات آن رابرطرف كند وموانع گسترش را از پيش پا بردارد.

پس جهاد اكبر جهادي است ژرف كه ميدان عمل آن آزادي ورهايي نفس است وهمان پايگاه هر تغييري است. قرآن مي فرمايد:«خداوند وضع هيچ گروهي را دگرگون نمي كند مگر آن كه آنان خود وضع نفساني خود را دگرگون كنند.» اگر عاشورا را با تمام بنيادهايش در اين نوع جها دبررسي شود، تعبير رساي آن چيزي چون متجلي شدن جهاد اكبر نيست. و آن تلاشي براي گسترش يافتن ابعاد و حضور چشمگيرش درزندگي انسان مي باشد. به همين دليل شعار زنده، پويا وپيام رسان امام حسين(ع) اين فراز از كلام آن حضرت است: « من از روي تكبر و فخر ويا ناسپاسي نعمت ويا بهدليل طغيان وظلم وفساد، قيام نكرده ام.من براي انجام اصلاح امور امت جدم رسول خدا(ع) به پا خاسته ام.»

مردها از صفت ” جوان ” براي زنهاي زير 18 سال و مردهاي زير 80 سال استفاده مي کنند !!!
“نانسي لين دزموند”

زن هايي که به دنبال برابري با مردها هستند آرزوي بسيار کوچکي دارند !

” تيموتي ليري ”

اگر مردها مي توانستند حامله شوند آن وقت سقط جنين ايين مقدسي مي شد !

“فلورانس کندي ”

پرسش : وقتي شوهرت با عصبانيت از خانه بيرون مي رود چه کار مي کني ؟

پاسخ : در را پشت سرش مي بتدم !

” آنجلا مارتين ”

مردها با يک بيماري وراثتي متولد مي شوند . روانشناسان در تعريف اين بيماري مي گويند : ترس از اينکه اگر به زني وابسته شوي ، مرد مجردي در جاي ديگري ممکن است از زندگي بيشتر از تو لذت ببرد !

” ديو باري ”

اگر زني رنگ شاد بپوشد رژ لب بزند ، و کلاه عجيب و غريبي سرش بگذارد ، شوهرش با اکراه او را با خودش به کوچه و خيابان مي برد . ولي اگر کلاه کوچکي بر سرش بگذارد و کت و دامن خياط دوز تن کند شوهرش با کمال ميل او را بيرون مي برد و تمام مدت به زني که لباس رنگ شاد پوشيده و کلاه عجيب و غريب سرش گذاشته و رژ لب زده است خيره مي شود !!!

“بالتيمور بيکن ”

فکر مي کنيد قبل از اينکه يک مرد اعتراف کند که گم شده است چند راه ديگر را بايد بالا و پايين برود ؟!
” نويسنده ي ناشناس ”

تنها 99 درصد مردها هستند که باعث بدنامي 1 درصد باقي مانده مي شوند !
” نويسنده ي ناشناس ”

او مثل همان خروسي است که خيال مي کند خورشيد براي اين طلوع مي کند که صداي قوقولي قوقوي او را بشنود .

“جرج اليوت ”

ما نقاط مشترک زيادي با هم داشتيم ، من عاشق او بودم و او هم عاشق خودش بود !!!
” شلي وينترز ”

اکثر مردها سه گروه را دوست دارند ولي هيچ وقت آنها را درک نمي کنند : افراد مونث ، دخترها و زنها !!!
“نويسنده ي ناشناس ”

حرفي نيست که زنها کودن هستند ،ولي آنها براي اين اين طور آفريده شده اند که بتوانند با مردها برابري کنند!!!!!

” جرج اليوت ”

شما خيلي مردهاي باهوش را مي شناسيد که با زنهاي کودن ازدواج کرده اند ، ولي هرگز زن باهوشي را پيدا نمي کنيد که با مرد کودني ازدواج کرده باشد !

” اريکا جانگ ”

مردها داراي قوه ي بينايي هستند ولي زنها از بينش برخوردارند .

” ويکتور هوگو ”

براي اينکه مردي را واقعا بشناسيد ببينيد که با يک زن ، يک بچه و يک لاستيک پنچر چطور رفتار مي کند .

“نويسنده ي ناشناس ”

هيچ وقت سوار ماشين مردهاي ناشناس نشويد و فراموش نکنيد که همه ي مردها براي شما ناشناس هستند .

” رابين مورگان ”

پناه بردن مردگان به آية الله گلپايگاني(ره(

مرحوم آقا سيد جمال الدين گلپايگاني(ره) مي‌فرمود:

" روزي براي زيارت اهل قبور در نجف اشرف به وادي السلام رفتم هوا بسيار گرم بود پس از اداي نماز ظهر از شدت گرما در ميان وادي در زير طاقي که بر سر ديوار روي قبري زده بودند نشستم.

آنجا سايه بود. عمامه را برداشته و عبا را کنار زدم. و شطب(چپق کوچک) را روشن کردم که قدري استراحت نموده و برگردم.

در اين حال ديدم جماعتي از مردگان با لباس‌هاي پاره و مندرس و با وضعي بسيار کثيف به سوي من آمدند و از من طلب شفاعت مي‌کردند که آقا بيا و به فرياد ما برس که وضع ما بد است تو از خدا بخواه که ما را عفو کند.

اين مردگان شيوخي بودند از عرب که در دنيا مستکبرانه زندگي مي‌نمودند و قبورشان در اطراف همان قبري بود که من بر روي آن نشسته بودم. در التماس خود مصرانه الحاح مي‌نمودند و التجاء داشتند.

من هم اوقاتم تلخ شد. همه را رد کردم و گفتم: اي بي‌انصاف‌ها شما در دنيا زندگي کرديد و مال مردم را خورديد و جنايت کرديد و حق ضعيف و يتيم و هر بي‌پناهي را ربوديد و ما هر چه فرياد کشيديم گوش نداديد. حالا آمديد و مي‌گوئيد که شفاعت کن. برويد گم شويد اي مستکبران." ايشان همه را رد کردند و پراکنده شدند. اما بعضي‌ها را شفاعت مي‌کنند.

اين است انتظار…

انتظار:كلمه اي ژرف، ومعنايي ژرفتر…

انتظار:اميدي به نويد، و نويدي به اميد…

انتظار:خروشي در گسترش،و گسترشي در خروش…

انتظار:فجري در حماسه، و حماسه اي در فجر…

انتظار:آفاقي در تحرك،و تحركي در آفاق…

انتظار:فلسفه اي بزرگ، و عقيده اي سترگ…

انتظار:ايماني به مقاومت،ومقاومتي در ايمان…

انتظار:تواضعي در برابر حق،و تكبري در برابر باطل…

انتظار:نفي از ارزشهاي واهي،و تحقير شوكتهاي پوچ…

انتظار:نقص حكمها و حكومتها،و ابطال سلطه ها و حاكميت ها…

انتظار:سركشي در برابر ستم وبيداد،وراهگشايي براي حكومت عدل و داد…

انتظار:دست رد به سينه هر چه باطل،و داغ باطله بر چهره هر چه ظلم…

انتظار:شعار پايداري، و درفش عصيان و بيداري…

انتظار:خط بطلان بر همه كفرها و نفاق ها، وظلمها و تطاولها…

انتظار:تفسيري بر خونفجر و شفق، ودستس به سوي فلق…

انتظار:آتشفشاني دراعصار، و غريوي در آفاق…

انتظار:خوني در ر زندگي، وقلبي در سينه تاريخ…

انتظار:تبر ابراهيم،عصاي موسي،شمشير داود،و فرياد محمد…

انتظار:خروش علي، خون عاشورا، و جاري امامت…

انتظار:خط خونين حماسه ها، در جام زرين خورشيد…

انتظار:صلابت…

انتظار:نه…

در درون تاريكي ها وسردي ها، به دميدن سپيده دمان چشم داشتن، وبه اميد طلوع خورشيد زيستن.

در تراكم هواهاي كشنده اختناقها، به وزيدن نسيمهاي حياتبخش رهايي اميد بستن، و به آرزوي پايدار گشتن روزهاي طلايي ارزشهاي جاويد زنده ماندن.

در جهان آكنده از ستم و بيداد دست و پا زدن، و از شادماني طلوع طليعه جهان آكنده از داد و دادگستري سرشار بودن.

در حضور حكومتهاي جبار و خونخوار زندگي كردن، و لحظه اي سر تسليم فرود نياوردن.

در زير سيل خروشان تباهي و فساد قرار گرفتن، و آني قد خم نكردن، در سياهي هاي دوران ظلم و ظلمت وگناه گرفتار آمدن، و همواره منتظر طلوع خورشيد خونين رهايي بودن.

در برابر كوه مشكلات زمانه قرار گرفتن، و چون كوه مقاوم بودن.

در مسير جاري كوبنده زمان ايستادن، و آري ها را خوار شمردن، و نه گفتن و نه نگفتن…

شمشيرها و شهادتها را پذيرا شدن، و خطها وشهامتها را پاس داشتن.

اين است انتظار، شعارشورآورمنتظران، مقاومان، پايداران.

صلابت پيشگامان، شيعيان، مهدي طلبان تاريخ،…

اين است انتظار…

- آنگاه که غرور کسي را له مي کني، آنگاه که کاخ آرزوهاي کسي را ويران مي کني، آنگاه که شمع اميد کسي را خاموش مي کني، آنگاه که بنده اي را ناديده مي انگاري ، آنگاه که حتي گوشت را مي بندي تا صداي خرد شدن غرورش را نشنوي، آنگاه که خدا را مي بيني و بنده خدا را ناديده مي گيري ، مي خواهم بدانم،دستانت را بسوي کدام آسمان دراز مي کني تا براي خوشبختي خودت دعا کني؟. بسوي کدام قبله نماز مي گزاري؟

دوست دارم و دانم که تویی دشمن جانم

از چه با دشمن  جانم شده ام دوست ندانم

گفتم تو بیایی غم دل با تو بگویم

چه بگویم که غم از دل برود چون تو بیایی

هر نفس مي رسد از سينه ام اين ناله به گوش

كه در اين خانه دلي هست به هيچش مفروش !

چون به هيچش نفروشم ؟ كه به هيچش نخرند

هركه بار غم ياري نكشيده ست به دوش

سنگدل ، گويدم از سيم تنان روي بتاب

بي هنر ، گويدم از نوش لبان چشم بپوش

برو اي دل به نهانخانه خود خيره بمير

مخروش اين همه اي طالب راحت ! مخروش

آتش عشق بهشت است ، مينديش و بيا

زهر غم راحت جان است ، مپرهيز و بنوش

بخت بيدار اگر جويي با عشق بساز

غم جاويد اگر خواهي ، با شوق بجوش

پر و بالي بگشا ، خنده خورشيد ببين !!!!

پيش از آني كه شود شمع وجودت خاموش

هر پديده اي در زندگي تشبيهي است و هر تشبيهي دروازه اي باز .

دروازهاي که از درون آن تنها کساني خواهند گذشت که بخواهند و بتوانند در وراي ظاهر بيروني اشيا به درون دنيا رسوخ کنند.

به آن جايي که من و تو همچون روزو شب همگي يکي هستيم و واحد.

هر کسي در مسير زندگي اش روزي به اين دروازه بر خواهد خورد واز ذهن و فکرش اين انديشه خواهد گذشت که هر انچه مرئي و قابل رويت است خود تشبيهي است و اينکه در وراي  هر تشبيهي روح وزندگي ابدي مسکن دارد.

البته تعداد انگشت شماري از انسانها از اين دروازه خواهند گذشت و معدود است تعداد کساني که براي واقعت دوروپنهان حاضر به فدا کردن ظاهر زيباي بيرون هستند.....

 اگر خداوند ما را بر لب پرتگاهي قرار داد بپذيريم و اگر ار لب پرتگاه سقوط کرديم با جان و دل قبول کنيم که تنهانگارنده بال پروانگان بالي براي پرواز مي دهد

زيباست با خدا ماندن و از همه عالم بريدن .

 چه زيباست لحظات شادي خدا را ستايش کردن .

 چه زيباست لحظات سختي خدا را جستجو کردن.

 چه زيباست لحظات ارامش خدا را مناجات کردن .

 چه زيباست در تمام لحظات خدا را شکر کردن .

 چه زيباست احساس حضور خدا را به عادت  تبديل کردن.

 چه زيباست به ملاقات خدا شتافتن .

 و چه زيباست ...

تقسيمات طالع بينی و سال جديد   

تقسیم دوازده تایی نجومی معروفی که می دانم بارها شنیده اید فقط مختص ماه های سال نیست، بلکه چینی ها و اصولا اهل نجوم و تنجیم هم سال ها را به دوره های دوازده تایی تقسیم می کنند که هر کدام را با نماد یک حیوان مشخص می کنند: موش، گاو، ببر، گربه ( از نظر مصری ها خرگوش )، اژدها، مار، اسب، بز، میمون، خروس، سگ و خوک .

این دوره ها آغاز و اوج و فرود دارند و تغییرات آنها شباهت تام و تمام با فصول دارد: آغاز سبز شدن و امید و روشنایی مثل بهار، اوج گرما و برکت مانند تابستان، فرود نرم و آهسته چون پاییز و سرمایی که در دل آن زندگی برای آغازی دوباره خود را آماده می کند همانند زمستان.

خوک آخرین حلقه دوازده گانه سال هاست و در بطن خود زندگی دوباره با تمام شور و شرش را دارد. هرچه تلخی و نگرانی و اضطراب در سال های بز و میمون و خروس و سگ وجود داشت در سال خوک جایش را به آرامش و شادی و راحتی می دهد.

از نظر طالع بینی چینی سال خوک بهترین سال برای تمام مردم دنیاست چون در این سال کار فراوان برای همه وجود دارد و گردش پول عادلانه خواهد بود.

سالی که از دست گرفتاری های سیاسی و اداری می توان نفسی به راحتی کشید. سالی که برای روشنفکران و اهل حساب و کتاب به یک اندازه خوب است. یعنی سال تعادل و تناسب.

از نظر طالع بينی چينی، در این سال خیانت ها و بی اعتمادی ها بسیار کم خواهد بود. سال صلح طلبی عمیق، سالی که دعوا و اقامه دعوا در مراجع ذیصلاح جای بحث های تند و دعوا و جنگ را می گیرد.سالی که ادبیات بر تارک آن خواهد درخشید و نویسندگان و شعرا به دور از دغدغه های رایج به موفقیت های چشمگیری نائل خواهند شد.البته به دلیل سادگی بیش از حد خوک امکان زودباوری، فریب خوردن و نومیدی هم وجود دارد.از بدی های سال خوک این است که افراد از هم دیگر تقاضای کمک کمتری می کنند و احتمالا آسیب بیشتری می بینند.

سال خوک با ما چه می کند ؟

نه تنها سال خوک، بلکه تمام علایم دوازده گانه برای متولدین همه ماه ها تاثیرات یکسانی ندارند.

متولدین سال موش ( ۱۳۱۵، ۱۳۲۷، ۱۳۳۹، ۱۳۵۱، ۱۳۶۳ ) می توانند تا دلشان می خواهد با دمشان گردو بشکنند! و البته برای آینده برنامه ریزی کند و شکرگزار باشند.

متولدین سال گاو ( ۱۳۱۶، ۱۳۲۸، ۱۳۴۰، ۱۳۵۲، ۱۳۶۴ )، سال ببر ( ۱۳۱۷، ۱۳۲۹، ۱۳۴۱، ۱۳۵۳، ۱۳۶۵ ) ، سال گربه ( ۱۳۱۸، ۱۳۳۰، ۱۳۴۲، ۱۳۵۴، ۱۳۶۶ ) ، سال اسب ( ۱۳۱۹، ۱۳۳۱، ۱۳۴۵، ۱۳۵۷، ۱۳۶۹ ) ، سال خروس ( ۱۳۱۲، ۱۳۲۴، ۱۳۳۶، ۱۳۴۸، ۱۳۶۰ ) و سال خوک ( ۱۳۱۴، ۱۳۲۶، ۱۳۳۸، ۱۳۵۰ و ۱۳۶۲ ) هم سال خوبی در پیش دارند با کار زیاد و مشکلاتی که در اسرع وقت به سامان می رسند.

متولدین سال اژدها ( ۱۳۱۹، ۱۳۳۱، ۱۳۴۳، ۱۳۵۵ و ۱۳۶۷ ) ممکن است امسال بی پول شوند.

متولدین سال مار ( ۱۳۲۰، ۱۳۳۲،۱۳۴۴، ۱۳۵۶، ۱۳۶۸ ) بهتر است منتظر سال بهتری باشند.

متولدین سال بز ( ۱۳۲۲، ۱۳۳۴، ۱۳۴۶، ۱۳۵۸ ، ۱۳۷۰ )، میمون ( ۱۳۲۳، ۱۳۳۵، ۱۳۴۷، ۱۳۵۹، ۱۳۷۱ ) و سگ ( ۱۳۲۵، ۱۳۳۷، ۱۳۴۹، ۱۳۶۱، ۱۳۷۳ ) باید احتیاط پیشه کنند و مواظب دخل و خرج و خانواده شان باشند.

سفر

طوفان پاییز همچون خسی خرد

تا غربتی تلخ با خود مرا برد

شولای من زخم سقفم قفس شد

در رویش تیغ مهلت نفس شد

مصلوب دردم در این ولایت

کی میتوانم گفتن حکایت؟

در دوزخ درد گم شد بهشتم

هر لحظه مردن شد سرنوشتم

فرقی دگر نیست در صبح و شامم

از دفتر عشق خط خورده نامم

شد هر رفیقی بیگانه با من

تنها سکوت است همخانه با من

دستی دگر نیست دستم بگیرد

با من بماند با من بمیرد

عمر من ای گل!عمر حباب است

بر صورت من خنده نقاب است

در غربت آخر عمرم هدر شد

خوشبختی من مرغ سفر شد

باید که اینجا لب از سخن دوخت

چون شمع زخمی در عمق شب سوخت

(افشین سرفراز)